摘要：第七届"IEL国际史诗学与口头传统讲习班"可分为三大议题,即针对口头传统与图像叙事的综合探讨、基于历史创作的专题论述以及视觉艺术的多视角关注。然而,不论从历史探索的角度,还是在当代全球化的层面,图、文、言的交叉探讨不仅可为传统叙事的研究提供可资拓展的学术空间,也能为口头传统的学术探索带来新的视角,更能启发非物质文化遗产保护、建筑艺术、城市景观等相关领域的研究。

摘要：以布莱希特"间离"戏剧理论反观我国古代戏曲,可见剧中人念诵后世诗词、引用后世称谓等"错位"现象,及剧作家通过场上演述者身份的转变或娱乐观众,或借演述者之口进行评论干预,都是造成"间离"的重要方式。我国古代戏曲"间离"特征的形成有"文"与"艺"两方面的原因,"文"体现在剧作家逞才使能和"不平则鸣"的创作动机驱使,"艺"则体现在戏曲借鉴和吸收说唱艺术激发观众参与和审美的方式。

摘要：德宏傣族人生礼仪念词是活性形态的系列民间作品,至今仍在德宏傣族民间相关仪式上广泛流传,其演述形式特殊,和一般文学作品的演述决然不同,具有表演人类学“场景”震慑的心理隐喻。

摘要：婚姻礼俗歌是一种带有强烈情感的民间文学艺术,也是民众珍贵的非物质文化遗产。佤族婚姻礼俗歌不仅样式特殊,内容还带有很强的民族性和地域性,笔者通过田野调查,发现佤族婚姻礼俗歌的演述目的、演述策略及演述效果对佤族民间口头艺术发展具有很大的推动作用。

摘要：一直以来,人们经常把治病咒语归类迷信的范畴内,而不是把它与医术归类在一起;文学理论界也瞧不起这些治疗疾病的咒语,把它们划入一种缺乏艺术性的、单调乏味的范畴。事实上把口头与书写、迷信与科学、语言与非语言等要素放在治病咒语的演述的语境中考究,可以发现它们并非互相排斥和绝对对立的,而是在实现治病咒语的社会功能中有机地联系在一起。

摘要：爬山调是在内蒙古西部河套地区广泛传唱的民间歌曲形式。乌拉特前旗是爬山调传唱较为集中的地方。笔者以乌拉特前旗爬山调传承人及其演述活动为研究对象,通过采取口述访谈、参与观察等方法,对当地爬山调的发展现状、传承人的功能与意义等相关问题进行讨论。

摘要：苗族古歌之所以历经千百年而不衰,应归功于独特的民俗背景及其传承方式;其中,演述场景、演述禁忌对古歌传承具有正反两方面的深刻影响;而在其传承方面,则主要有师传学歌、家学渊源、神迷顿悟、自学成才四种方式。

摘要：’94中国西安古文化艺术节落下帷幕不久,西安市文化局又成功地举办了新创作剧目汇报演出。94年11月2日至9日,市属剧团以及周至县剧团共推出12台新戏,给相当沉寂的戏剧舞台敲响了锣鼓,增添了光彩;也给观众带来了喜悦和希望。 经过认真评选,西安市话剧院和甘肃省话剧团联合演出的话剧《艰难时事》,市歌舞剧院的《古都风情》,易俗社的《日本女人关中汉》,市豫剧团的《女皇祭陵》,市五一剧团的《琵琶与宝刀》等获综合演出大奖;《琵琶与宝刀》、《少帝轶事》(市秦腔二团演出)、《日本女人关中汉》、《古都风情》,分别获剧本、导演、音乐、舞美单项奖。

摘要：崛起的希望──广西“五菱杯”民族舞蹈调演述评金涛为了弘扬民族文化，鼓励创作，繁荣民族舞蹈艺术，广西文化厅、广西舞蹈家协会等联合于１９９４年１２月２６日至２９日在南宁举办了广西“五菱杯”民族舞蹈调演。这次全省的舞蹈调演规模较大，参赛的１７个单位５００多...

摘要：元代神仙道化剧形成独特的风格,丰富了元杂剧的艺术成就。元代神仙道化剧所体现的道教文化,展现了当时道教的社会影响。通过对这些剧本的解读,可以了解道教文化的发展轨迹。神仙道化剧是元杂剧的重要形式,也是道教文学、戏曲的重要体裁,其内容主要是演述道教修炼成仙、教化度人的故事。神仙道化剧的发端当在宋代之前。