摘要：20世纪初,由于"科学"的写实主义切合了人们求"科学"之"真"的时代眼光,因而在美术领域,无论是静物、风景还是人体,都大多遵循了以"科学"再现的方式进行描绘的路径。"写实"手法的引进与确立,不仅直接对立于传统文人画只重笔墨逸趣的弊端,而且实际上承担了文化启蒙、改造传统的历史责任。

摘要：PART-1远去的真味时代形态与行业背景洞察3000年来,中国人制粮为酱,"柴米油盐酱醋茶",描画着中国人的生活形态,也在展示国人关于酱油的口味基因,然而,随着21世纪的国民社会大发展,时代的脉速,却在不知不觉间打乱了曾经的口味常识,高压的社会形态,文化激进主义的延展,西方形态的植入,改变着中国人的每一个生活侧面,关于酱油的口味神经也被时代速率压迫着,规模化工业文明及概念化传播环境,造就了1200个酱油细分品牌,各种以酱油为名的滋味诞生。奉迎时代的速化鲜香,纠结着时代饮食安全的莫名恐惧,使得曾经远去的真味渐渐成为了舌尖上的怀念。

摘要：艾丽斯·沃克是美国当代一位出色的黑人女作家,她自诩为一名女权主义者,认为对女性主义者而言,妇女主义者就像紫色中的淡紫色一样光彩动人。从艾丽斯·沃克所出版的小说中,我们可以感受到她的思想魅力。要解读艾丽斯·沃克,首先要对其思想中的妇女主义灵魂进行解读,而且妇女主义批评也成为美国文学文化中,当代批评运动难以割舍的少数话语权。该文就对艾丽斯·沃克的一系列小说进行分析,揭示她女权主义的信仰。

摘要：五四运动近一百年了。遥想激进主义思潮当初,亦非一呼百应。新文化运动的圈子不大,少数激进的学生,几家报刊的副刊,一些学术明星和教授,围绕新派作家形成社团,加之欲以文学谋生者及寻求政治出路的狂热分子。反对者和民众多视其为洪水猛兽,隔岸观火,孰料火终于烧将起来了。

摘要：一、逃离或皈依：两种“80后”自我身份建构“月光死了!”二十世纪初，年轻的未来主义者们提出这样的口号，激进主义姿态使他们宣称要毁灭一切旧日的“肮脏”与“腐朽”，追求速度、力量和技术，将所有与之相悖的艺术都贬斥为“过去主义”。

摘要：日前，特雷弗，格伦（Trcvor Paglen）个展“自治立方体”（Autonomy Cube）在瑞典斯德哥尔摩Tensta当代艺术中心举行。其中展出的同名作品《Autonomy Cube》（2014）是特雷弗·格伦（Trevor Paglen）与数字公民自由激进主义分子、计算机安全研究员兼艺术家Jacob Applbaum合作创作的。

摘要：1968年，奥地利激进主义建筑大师汉斯·霍莱因提出：一切皆为建筑。这份宣言最早在Bau建筑杂志上发表，在当时被认为是对建筑的传统定义的一种挑衅，宣言中认为传统定义略显局限，不足以将设计看成是建立沟通的新形式的实验工具。站在“房屋”的定义之上，霍莱因指出：“这个时代的建筑将不可避免地对其自身进行再定义并且延伸它的意义。除了传统房屋的领域，建筑和建筑师的概念将延伸至很多其他的领域，一切皆是建筑，

摘要：由于历史与政治的各种原因,中国书法和篆刻在民国以来的很长时间里并没有像文字、文学一样,被一种激进主义的改造潮流所裹挟,而是表现出很强的传统延续性以及在此延续性前提之下的风格样式的变迁。但是,随着改革开放以来国门的打开,书法篆刻从业者之于传统文化的陌生和疏离,“千年未有之变局”才算真正地到来。所以,从一个长时段的宏观历史的角度来说,当代篆刻是不可说的,因为我们都是“局中人”。不过,“局中人”又不能不说。

摘要：五四以来，在中国传统道德的现代转型过程中，围绕中国道德的出路和重建问题，始终存在着两大特征，即道德保守主义与道德激进主义。目前，中国的道德处于新的发展时期，重温过去这段历史，对今天中国的道德建设具有重要的借鉴意义。

摘要：十九世纪三四十年代既是美国工业化起步的重要阶段,也是城市暴力和骚乱横行的时期。类型多样的骚乱活动不同程度地体现了这一时期美国在社会转型过程中的'失序'现象:社会矛盾的急剧复杂化和尖锐化导致各群体普遍存在一种焦虑感和不安全感;然而,与此同时激进主义意识形态的泛滥却加剧了'人民'与政府之间的紧张关系,阻碍了政府的作为,造成了制度和法律的滞后。