摘要：创作谈刘晓昱:彝花盛放向明天我去过栗子坪很多次。世代居住在栗子坪的彝族同胞,在祖祖辈辈口传心授的民族文化中浸润成长。欢乐的火把节、盛装的朵洛荷、火塘边被娓娓道来的民族传说故事,都是刻在彝族同胞基因里悠久、绚烂、美丽、引人人胜的民族符号。我写过不少歌词,但像栗子坪这样带给我很多文化启迪的地方,很少很少。

摘要：通过对湘西土家族传统民居的系统性调查,经过大量的实地调研和现场测绘,从建筑与文化的角度,分析湘西土家族火塘的源起与属性,详细阐述湘西土家族传统民居中火塘在数量、属性、面积等方面的变迁情况。通过大量的资料与文献分析,初步明晰了影响湘西土家族传统民居中火塘变迁的原因,为研究湘西土家族传统民居的建筑空间和特殊生活方式提供借鉴。

摘要：火塘不仅是羌族日常生活中重要的生活设施,还是古羌人游牧经历在当今羌族社会中的文化遗存。在羌族的精神世界中,火塘既是羌人与祖先、神灵沟通的桥梁,又蕴含有丰富的宗教内涵和人文情感,对羌族传统社会的发展进程具有重要的教化作用,提升了羌族人的民族凝聚力。

摘要：哈尼族是以火塘为生活中心的民族,现代文明的进入使火塘文化受到极大冲击。近年来在乡村旅游日益兴盛的背景下,具有地域文化特色的民宿业也迎来发展良机。以提升文化旅游品质为目标,探寻哈尼族蘑菇房民宿火塘家具设计的发展思路,对本土物质文化进行利用并转化为服务于旅游的家具产品,以期更好地实现地域文化的传承与传播,提升乡村旅游品质。提出了哈尼族蘑菇房民宿火塘家具的设计策略;分析了哈尼族典型的民族文化元素;阐述了将日月盘应用于民宿火塘家具设计的创新设计方法;以设计实例在火塘家具中对日月盘的各个元素进行视觉立体化呈现,并展示了基于火塘区域的人与家具间的交互关系,及其所演变的家具形式与布局。

摘要：火塘在侗族的传统建筑中具有重要地位和意义。侗族传统干栏民居以火塘作为家庭成员活动的公共空间,在精神功能和空间上均成为家庭中心而处于统领地位。通过对侗族火塘的研究,可将其空间与精神上的双重功能融入现代家居设计,从住宅秩序及居住建筑与行为模式的互动上继承和发扬传统建筑文化。

摘要：火塘作为羌族人日常生活中的重要设施,蕴含了深厚的文化内涵和设计智慧。文章以桃坪羌寨中杨家大院的火塘为研究对象,通过对火塘的造型结构、功能设定、人机关系、空间布局、使用动线、家庭秩序的分析,研究杨家大院中火塘设计的合理性,并思考设计背后的羌族家庭文化,反思现代城市生活中设计对家庭关怀的缺失,为家具和室内空间设计提供参考。

摘要：紫石粮库原为紫石庙,在1980年代由北仑建筑设计院改造为国有粮仓.2018年初.紫石粮库所属政府部门委托佚人营造将废弃多年的粮仓改造为芯港小镇会客厅.受到贵州茅贡地扪村的独立吊脚粮仓和火塘的启发,我们设想以开放的"火塘"水系和架空的风土粮仓,构成一处与风景和历史相交融的"理想水乡".

摘要：林琼教学内容:人音版教材第10册《迷人的火塘》教材分析:这首二声部歌曲为创作作品,歌曲的内容描述了侗乡人在月下围着火塘,弹着琵琶,在此起彼伏的演唱中交流情感的常态化生活场景。前半段歌词是场景描述,后半段歌词则是情感抒发。歌曲的旋律音调使用了侗族歌曲常用的羽调式,以61235为骨干音。

摘要：随着乡村振兴战略的提出与实施,湘西地区的发展活力显著提升,而当地传统木构民居不适宜新时代的生产生活模式,民居建筑性能无法满足现代人居住需求等问题扑面而来,通过设计提升传统木构民居现代适应性,从而赋能乡村振兴成为民居提质的必要手段。通过深入分析湘西土家族传统木构民居特点,了解了土家族人传统生活方式及特征,发现并思考了民居现状问题,从而提出了传统木构民居现代适应性设计策略,为其他地区或民族传统民居的适应性改良提供了参考依据。

摘要：无论中西，石器时代总是屋中设置火塘，然而同样出于对火的使用，由此而形成的以火塘与壁炉这对居室构件却反映出了中西传统居室文化的差异性，从这个小点出发便带来许。多佳趣盎然的问题，吸引我们深入寻觅其所。