摘要：石头，作为人类最早的工具，被初民认为含有生命与灵性（mana）。它跟大自然有交感的巫术关系。有些石头或石山（如阴阳石等）由于结构特殊，能够根据气压变化而吸收或分泌水分，初民以之测定晴雨，并且借以祈晴或求雨。采用的巫术有摹拟性、感触性或强制性、祈禳性等多种方式。发源于摩尼教或萨满教的“扎达”（石）祈雨仪式是其典型，在北亚和中亚草原游牧文化区分布得相当普遍。本文强调原始性宗教的研究必须重视巫术仪式，重视文献—考古—田野之三重证据。

摘要：嘛呢堆在藏族历史、艺术、民俗及环保等方面起着重要的作用。这种灵石崇拜所承载的不仅是藏民族的一种文化现象,同时很大意义上体现了“创造和谐社会”“保护地球、保护大自然”的文化内涵。

摘要：《西游记》中孙悟空"石生"现象是中国古代石头生殖崇拜文化观念的继承和延续,孙悟空形象是灵石崇拜中石头具有保护神功能的艺术化再现,也是对"石头精神"的诗意化诠释。因此,中国古代的石头崇拜观念是孙悟空形象得以产生的文化根源。

摘要：一九九○年十一月,中国汉画学会在四川中都风景秀丽的乐山召开学术讨论会。会议期间考察了麻浩、白崖、柿子湾等著名汉代崖墓。在柿子湾考察时,代表们对其中一组崖基发生了浓厚的兴趣。这是一个并排凿有三个墓道的崖墓,三个墓门外是一个共有的享堂。三个墓门刻饰以阙,享堂中央的顶部、阙楼的上方赫然刻绘着三个同心的圆环,圆环的外围刻着光彩,表示奕奕闪光,颇有几分神秘。

摘要：有人说,西方的文化可以用钻石象征,而中国的文化可以用玉来象征。满族自古就有灵石崇拜的观念,无论在生活中和艺术当中,对玩玉和赏玉都情有独钟。玉是石之美。满族从最开始使用石头和到赏玩玉石,经历了一个相当长的阶段。

摘要：泰山石敢当是泰山文化的象征,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。文章首先通过浅析泰山石敢当的文化特征,追溯其崇拜观念的形成、发展和特殊文化地位原因;再通过简述泰山石敢当的艺术特征,了解其工艺规范、发展流变;最后细述当地民俗活动的不同形态,认识其美学价值和丰富多元的发展趋势。