摘要：青年山水画家钮博一句掷地有声的话语——“艺术品是燃烧生命炼成的丹粒”,使我对他刮目相看。钮博本身是个真诚的“炼丹人”,在他的心目中,可称之为“炼丹人”者非凡·高莫属。当然凡·高的生命与艺术铸就的精神象征始终给他以无形的力量与激励,致使钮博多年来心无旁鹜、潜心艺术,在日复一日、年复一年的孤寂与内省中,净化着自己的精神和修炼着自己的艺术境界。

摘要：余光中，福建永春人，1928年生于南京。1948年随父母迁居香港，次年赴台。1952年台大外文系毕业。1953年与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后先后在师大、政大、台大任教。1974年赴香港中文大学任教，1985年返台于高雄中山大学任教迄今。2012年受聘为北京大学“驻校诗人”。其诗注重音乐性，散文则幽默博学。《乡愁》等作品列入各地华文教科书，诗句曾为文化媒介反复引用。

摘要：2017年12月14曰，台湾著名诗人余光中在高雄病逝，享年九十岁。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译写作，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。梁实秋曾评价说：“余光中右手写诗，左手写文，成就之高，一时无两。”

摘要：鹤鸣山是一处林壑优美、山环水抱的秀吉之地,其山势似仙家之灵鹤。鹤鸣山道观建筑与所依托的自然环境有机地融为一体。绮丽、幽深而空灵的自然景观所营造出来的虚无飘渺的神仙境界,使这里成为修道炼丹、祭祀神灵的胜境福地。

摘要：成书于公元160年的《周易参同契》,两千年以来一直被视为道家个人身体修丹之作。以全息论而言,身体是小宇宙,是宇宙本体的微型,因此以对待小宇宙(身体)来看待《参同契》义理,亦显合理,但是如果一直停留在此层面,实在有所谓'抱玉赴火,以金棺葬狗'(真诰卷之二,正统道藏)之疑。在此,尝试以广义大道探览《周易参同契》,通过描绘天体运行和古马雅文明在神奇历法上的共通处,盼从这部最早以专书形态出现的道家经典,窥见汉代之前先民的宇宙天体观。

摘要：《葛洪炼丹图》赏析欣赏王西洲的《葛洪炼丹图》,可以从两个层面入手,即看得见的技法层面、看不见的气韵层面。无论从哪个层面论,这件作品都堪称佳作。从图中可以读出:作者在创作此画时,对道法、对先贤的一片虔诚之心。首先,画面中的内容,无论是炼丹困乏的葛仙翁,还是其身下的蒲团,乃至一炉、一扇、一帘、一烟霭,再至落款之书,个中细节及变化,若细细品味。