摘要：万物构成的规律变化体现和形成了生命的内在结构秩序,所以说生命即是一种有效运动形式的内在规律体现。作为传统艺术的书法便是在用不同的书体在揭示着这种关于生命价值思考的形成和表现。熊秉明先生说"书法是中国文化核心的核心"[1],或是基于这种关于书法生命价值的思考而言的。书法的生命运动,其形式美在线的对比变化中反映了一种运动节律美,正如阴阳互动的道理一样变化无穷,在其运动过程中的形式变化形成了书法的时间概念和空间意识。

摘要：中国书法是中国文化的核心（法国学者熊秉明语）,书法与京剧、武术、中医是国际社会公认的中国四大国粹。在华夏五千年文明的发展过程中,汉字的书写逐渐升华为一门艺术,这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。2010年杨振宁先生在香港中文大学发表题为《中国文化与科学》的讲演,也认为中国文化的核心是书法，并认为站在这个标志性的景观面前，可以看到中国人的心态和精神风貌。

摘要：道家崇尚自然的哲学思想与人生态度对中国的传统艺术产生了深远的影响。作为道家代表人物的老子和庄子尽管都强调回归自然,但各自的思想又不尽相同。熊秉明先生在《中国书法理论体系》中曾指出:《老子》有‘天下皆知美之为美,斯恶己’,‘五色令人色盲,五音令人耳聋’的论述,其哲学观点是反对人为加于自然的各种作为,所以是反艺术的。而庄子则不同,庄子的哲学观点是艺术家的,他是带着惊异与赞美的眼光观察天地间的一草一木,

摘要：书法在中国文化中的地位非常特别,熊秉明甚至认为＂中国书法是中国文化核心的核心＂。所以说到书法和设计的关系,很多人都很有兴趣,也会特别关注。但是我觉得,如果我们从中国的书法传统中来理解扎哈的作品和书法的关系,可能会有比较大的误读和偏差。

摘要：熊秉明先生认为“中国书法是中国文化核心的核心”,对此,余曾无数次反问自己,是否因自己搞书法而有“本位”倾向呢?随着时间推移,了解中国文化愈多,愈深信不疑。林语堂《中国人》:“书法提供给了中国人民的基本的美学,在书法上,我们才能够看到中国人艺术心灵的极致。”

摘要：台湾亲民党主席宋楚瑜先生的大陆之行举世瞩目,5月11日,他在国人仰慕的最高学府清华大学的演讲,以其政治家的远见及渊博的学识、幽默的口才,儒雅的风度,颇受好评。但在宋主席精彩的演讲刚一结束,却发生了一件令国人十分尴尬、大跌眼镜的事情:作为堂堂清华大学的一校之长,在代表校方向宋主席赠送一幅小篆字体的书法作品时,竟结结巴巴地不能识读,当场卡壳;而做客"央视"国际频道《宋楚瑜大陆行》的另一位身为清华大学国际研究所副所长的某教授先生,在节目中又将这幅书法作品的小篆字体说成为"小隶"。面对宋楚瑜一行,面对海峡两岸的同胞。

摘要：中国书法的未来是中国文化发展的缩影。当以科学与技术为内核的知识理性被冠以"现代性"而逐渐掌握社会生活,并且占据了社会话语中心权的时候,同时也就构成了我们文明危机的标识。那么,作为"中国文化核心的核心"(熊秉明语)的中国书法,如何在这"危机"的场景中,既保持其诗意性文化的内在品质,又不失时机地提升其现代性艺术性表征,以切入当代社会审美思潮的主流,已成为未来书法文化意义构建的一种最为现实的关切。笔者曾就现代文化状态下书法意义进行过思考,拙文刊发在《书法》2004年第9期上。在此,还想就几个相关问题再做一些剖析与梳理。因而,走出书法本体定位倒错的误区,追问其文化表质及精神内原,进而寻绎和阐释其现代性可能表达空间便是本文的基本理路。

摘要：艺术界的各位领导、各位朋友，你们好：我是一个完全的外行，既然请我讲几句话，我就从命。我对雕塑是有特别的偏爱，我想有两个原因，第一个原因是因为我成长在清华园，一个同班的同学叫熊秉明，他是熊庆来先生的二公子，后来走入雕塑这个领域。

摘要：一滴水可以测出大海。当然这是相对而言,并且需要「滴水」的观测者首先对大海有深切了解。换句话说,由宏观的眼光及于微观,才能由微观的分析进入宏观。来自法兰西的熊秉明对颜真卿《刘中使帖》所作评析(一九九一年《中国书法》第四期)用作者自己的话来说是「用新的眼光去看,新的心理状态去玩味,去体察,用新的方法去分析,并且试着用我们的话,说出我们的发现我们的领悟。」文章洋洋万言读来不嫌其长唯恐其短。精微处,谈笔画的曲直、形态、回转、对比;广大处,直面社会、人生,向着哲学、伦理、道德延伸,连类多种艺术,纵横捭阖古今中外。

摘要：为推动中国书法在欧洲的发展,增进中法文化交流及法国书法家与世界各地书法家之间的交流,经法国政府批准,法国书法家协会日前在巴黎正式成立。会址设于法国国立东方语言文化学院。原学院中文系主任、教授、法国著名学者,艺术家熊秉明先生被推举为第一届主席。