摘要：在小说《天赋》中,弗·纳博科夫设立了车尔尼雪夫斯基父子与戈杜诺夫-切尔登采夫父子的对称人物结构。通过“父丧子”“子丧父”的镜像情节,作者对比了亚历山大·车尔尼雪夫斯基与费奥多尔·戈杜诺夫-切尔登采夫在面对“亲人之死”时的不同抉择与思考。前者的悲剧根源在于不加限制地混淆幻想与现实,忽视客观世界的美好。而后者通过艺术创作的方式弥补了现实缺憾,从而克服父亲之死带来的心理创伤。纳博科夫借此批判了象征主义的神秘化倾向,同时表达了艺术在“此岸”生活中的伦理意义。元小说的镜像结构使主人公费奥多尔的父子关系与纳博科夫本人的父子关系形成对照,纳博科夫同镜中的费奥多尔一样,在艺术创作过程中与失去父亲的悲剧性事件和解。

摘要：康有为是近代中国最早反思家庭伦理的思想家之一。他将平等看作人类社会的普遍公理,并试图以此改造不平等的三纲,但在一开始就不得不面对平等与父子之间的巨大张力。为了解决这一问题,康有为将两者放置在“三世”说的理论框架之中,在以平等为根本原则的历史进化过程中,以父子为代表的等级关系被限定为据乱世和升平世之法,从而在获得历史合理性的同时也丧失了价值普遍性,成为一种相对的价值。在《大同书》中,康有为通过追溯家庭、父子和孝道的起源,将三者还原为历史现象,并最终通过制度设计在大同世界将它们彻底消解,从而实现了平等对父子一伦的改造。康有为关于平等与父子的理论思考,从根本上颠覆了传统儒家的伦理基础,也开启了近代中国家庭革命的序幕。它提示我们,如何恰当处理平等与父子或个体与家庭的关系,仍是价值建设必须面对的重要问题。

摘要：对于孩子，在恰当的时候，一个励志故事，对于他来说，也许会成为发酵一生的酵母。在某大学数字媒体艺术专业上大二的孩子，因为班主任陈老师给他说的一个同校师兄在第三届全国漫画大赛获奖后，被北京某公司高薪预聘的励志故事，让他一下子从一个贪玩逃课的学生变得勤奋起来，并且除课业外自学起电脑插图设计。

摘要：京剧界有不少“世家”，如谭氏七代、梅氏四代、张氏（盖叫天）四代，代代艺术相传，传为梨园佳话。在父子相传的梨园人中，有杨氏父子，即杨乃彭与杨少彭，被观众誉为“父子双雄”。父子俩的从艺道路殊途同归，勤奋而执著，仿佛一个模子刻出来一般。

摘要：巴蜀地跨青藏高原、云贵高原、秦巴山地、四川盆地等几大地理单元，长江水系贯穿其间，复杂多变的地形使得当地山水独具魅力，也使得当地的自然静物成为历代山水画家创作灵感的重要来源，《历代名画记》就有吴道子“因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家”的记载。但由于巴蜀偏居西南一隅，与传统艺术中心——中原和江南相距太远，故历史上许多受益于巴山蜀水的名家，无论是古代的吴道子。

摘要：京剧唐派再传弟子汪庆元先生已经去世整整4年了。平心而论，在京剧业内的师友中，我与汪先生虽然相识但算不上极熟，然而在过去的4年中，我却会经常不由自主地想起他，而今对他的离世以及他在传承唐派艺术中所发挥的重要作用也仍有很多想要说的话。

摘要：2013年4月12日晚，上海青年京昆剧团在北京梅兰芳大剧院公演了一场杨荣环版本的全部《银屏公主》。当天整场为学生操琴的是京胡演奏家杨健，而且此剧的复排导演及全堂传授也是杨健，我在惊喜的同时并无诧异，因为我和一些圈内人都知道：杨健自身的艺术素养和对杨荣环艺术的精准把握程度，足以使他担此重任，甚至他还能做得更多……

摘要：戏曲界有句老话，叫“师徒如父子”，但从我亲身体会来说，王少楼先生对待我们学生，是“师徒胜父子”。为什么这样说呢？因为他是我们的开蒙老师，也就是从你一张白纸、什么都不会的情况下，老师开始从一笔一划、从最基本的知识教起。因此，这样的老师是决定你命运、决定你一生的老师，而且是付出最多的老师，

摘要：绘画以技艺形式在家族中代代相传，是常见的画史现象，明清尤不乏典型。清代词臣画家中同样有父子、兄弟相继，