摘要：现存元杂剧中有“父母之命”联姻情节的作品数量可观。“父母之命”的婚姻模式涉及双方的家庭关系和条件,更离不开家庭人物。在元杂剧作品中,这一情节模式的设计既是剧情发展的需要、剧作家自身状况的体现,也是当时社会环境的反映,有其独特的文化内涵。

摘要：梁天柱的名字我早已听说,但初识他是在1978年。当时我还在中央美院学习,假期回家巧遇岛上举办“青岛国画五家”的作品联展,借机在友人的介绍下结识了他。 梁天柱,原名梁善玺。1916年出生于山灵水秀的胶东平度县大泽山乡,因家住天柱山下,自号天柱山民。童年在家乡读了几年私塾后,16岁即遵父母之命赴旅大学医。1940年学医期满回青岛建大安医院,并自任院长。

摘要：明代白话短篇小说集“三言”继承和弘扬了我国文学描写与表现女性才智胆识、生活罹难及命运遭遇的传统，但冯梦龙毕竟是封建社会的作家，必然受到封建社会妇女观的影响。同时他又是一个杰出的现实主义作家，于是在描写和表现妇女的问题上也陷入了矛盾之中，本文拟从“守节与失节”、“自择佳偶与父母之命、媒的之言”、“承认与否定妇女自身价值”等方面分析和评价“三言”对女性形象的描写。“三言”一百二十篇中，有具体姓名的妇女有200多人。这些女性，有些浓墨重彩，有些着墨不多，但大多轮廓分明，给人留下深刻印象。对这些女性的描写如何评价。关系到编著者的妇女观问题。有的人认为，冯梦龙具有巾帼胜过须眉的进步观点，塑造了一群才智胆识过人的妇女艺术形象；有人则认为，冯梦龙的妇女观还局限在传统的妇女观之中，“三言”的不少篇目大力宣扬“从一而终”的贞节观。这些看法似乎都失之片面，没有从整体上把握小说对妇女的描写。如果我们仔细考察“三言”以及编著者所处的时代和他们的思想，就会发现“三言”对妇女描写的矛盾心态，和宋元到晚明这段历史长河中妇女观念发展变化的轨迹。一、对女性守节与失节的态度中国传统的妇女观主张女性守身如玉．从一而终，视贞节甚于生命，冯梦龙一方面...

摘要：常香玉，中国最知名的豫剧表演艺术家，获“人民艺术家”称号。毛泽东主席曾亲自向周恩来推荐她主演的《破洪州》。年轻时，常香玉做过在很多人眼里十分大胆的事：冲破父母之命的束缚，勇敢追求自己所爱；开办西安私立豫剧补习学校；

摘要：对《白鹿原》两性文化的思考赫牧寰１９４２年延安文艺座谈会召开之后，中国现当代文学创作取得了新的突破。作家们在优美的艺术形式的创造中，以马克思主义观点为指导，揭示了社会生活的某些本质方面，实现了恩格斯在１８５９年提出的未来艺术的理想：“较大的思想深度和...

摘要：2010年初，《非诫勿扰》、《我们约会吧》、《为爱向前冲》等一批电视相亲交友节目走红，收视率节节攀升。从”父母之命．媒妁之言”．到自由恋爱．婚姻介绍所、平面媒体的相亲广告，再到时下热门的网络征婚、电视相亲．就择偶方式而言，80后与前辈已有很大不同。他们利用电视媒体展现自我．实现自己追求爱与幸福的权利．显示出较强的自我意识、独立意识和平等意识。

摘要：罗彩云，父母之命的婚姻因为父亲的生意亏本，被迫关店，家里生计窘迫，我不得不离开家乡桐庐到上海谋生。天赐良机，我在上海南京路三友实业社门市部谋到一个站柜台的职业，卖布之外兼画广告。一年之后“跳槽”，我到一家书店画教科书插图。再一年，混进画报出版界画起了漫画。

摘要：《诗经》中有很多以恋爱和婚姻为题材的作品,是《诗经》艺术价值最高的部分之一,它用现实主义的写实手法,叙写生活的本来面目,为我们留下了不朽的爱情诗篇,丰富了人类的情感世界,标志着中国古代诗歌在三千年以前已经取得了辉煌的成就。君子淑女之恋、凰对凤的追求、义无返顾的爱情表现模式,是古代青年男女对爱情大胆自由、坦率灸热的追求,是情窦绽放的男男女女对生命本能的真实表露,体现了远古的人性美;纯真爱情的最初表示是信物的投赠,＂与子偕老＂的誓言是高尚、美满、幸福婚姻的约定,体现远古的人情美;＂父母之命,媒妁之言＂一方面表现出对婚姻自由的限制,另一方面表现出婚恋的困境和痛苦。以婚恋为题材的作品是《诗经》那个时代爱情观、婚姻制度、民族风俗习惯的折射,是人性人情还没有被扭曲或践踏的真实见证。《诗经》作为五经之首,不但影响着后世人们的婚恋观,而且深刻影响着我国古典文学中的爱情。今天探讨这些古代爱情诗篇所焕发出来的人性美和人情美,对当代青年树立正确的价值观和爱情观不无裨益。

摘要：《商女春秋》是根据传统黄梅戏《蔡鸣凤辞店》改编的一部大型清装黄梅戏。故事讲叙女店主刘凤英自幼由父母之命媒妁之言嫁了一个傻丈夫,她不服命运的安排,开了一家饭店,糊口度日。春天,湖北商人蔡鸣凤前来住店,十分同情刘凤英的遭遇,欣赏她的人品,两人一见钟情……蔡鸣凤之妻朱莲在家,被流氓成性的屠夫陈大雷设计霸占。