摘要：本文以四种版本的《风雅十二诗谱》进行对校,同时以各乐曲谱字所显示出的音乐自身的旋法特点为辅助,去印证版本校勘的结果,从而达到校异、订讹的目的。校勘结果发现一贯被学界视为"善本"的《四库全书》本,错讹最多;而保存于日本的《仪礼经传通解》本,时间最为久远,误刻最少,显然是最接近历史本原面貌的版本,可谓最佳善本,应用作研究《风雅十二诗谱》的基础。

摘要：论文以桑桐先生钢琴独奏曲《在那遥远的地方》的手稿为研究对象,将各个出版乐谱版本与手稿进行前后关联、纵横比照,既指出各出版乐谱的不确乃至错误之处,也指出并讨论了手稿本身五处存疑之处及其他可能性。在此基础上,论文还结合手稿、已有研究特别是作曲家本人2007年7月9日致郑英烈教授的亲笔信,对《在那遥远的地方》的音高组织与曲式结构进行了进一步的分析与研究。

摘要：宋人孟元老《东京梦华录》"中元节"条记载宋时杂剧演出的文字历来有两种版本,差别在于其中"构肆乐人自过七夕便般目连经救母杂剧直至十五日止观者增倍"句有无"经"字。而此字之有无,对研究宋代目连题材杂剧演出情状,实有莫大关系。本文通过检索与分析大量版本史料,对这一问题进行了校勘学上的探讨,确认此"经"字并非衍文。在此基础上,对本句文字进行了句读上的探讨,进而对目连戏研究领域及相关中国戏曲史论中普遍认同的一个成论提出了异议。笔者认为,孟元老所记载的北宋目连戏,应是较为短小、带有滑稽、谐谑味道的,类似于王国维先生所说的滑稽戏性质的、在中元节期间,每天不断演绎诠释印卖的《目连经》的内容,反复演出的小戏,甚至可能是唐代目连变文在北宋民间复活的一种新形式,而不是一个能够连续演出七八天的大型戏剧。

摘要：《红楼梦》中人物的命名,按照作者曹雪芹和批注者脂砚斋的提示,主要体现新雅不落俗套,达到令世人换新眼目的阅读效果。有时是随事命名,有时因情生文;更多是借用戏剧中谐声法命名,一名双关,借以关联故事叙述、推进情节展开,或者服从主题创作的需要,在一名之中蕴含着作者文心作意,启发读者借此深入领会小说主旨内涵。甄英莲的命名,就体现着曹雪芹写作此书的缘起和主题创意。因为己卯本、庚辰本《石头记》前十二回中被删去《凡例》部分和脂砚斋评注,并在正文中将此改作"甄英菊",使当今迷信己卯本、庚辰本的学者如邓遂夫等,在校勘时难免辨析失当。本文结合甲戌本与庚辰本的比对,把握文本主题内涵与人物命名原则,剖判分析,考误订疑,正本清源,体现《红楼梦》版本校勘中求真、求善、求实的境界追求。

摘要：题画诗发展到近代,报载题画诗开始出现。《时事画报》《香花画报》《海珠星期画报》和《非非画报》是近代岭南四份画报。它们的题画诗实践主要有:设置"艺苑""诗界""丹青妙品""画人小史"等栏目,广泛刊登传统题画诗作品;发表"题画诗词稿钞""微尚斋笔记""画诗话"等专栏文章,普及题画诗知识;创新出照片题诗、漫画题诗等新形式,形成可观的报刊诗人群体,发表杜鹃诗、菊花诗等题画新诗,促进题画诗的发展。近代报载题画诗研究,可以匡补题画诗研究的史料不足,还原报载文学发展的历史本相,揭橥近代画报的文学史意义,具有多方面的重要价值。

摘要：巴金的长篇小说《家》,从1933年5月开明书店印行单行本起,至1986年《巴金全集》第一卷出版,经历了繁复的修改,其版本的多次演变,影响着我们对其思想性、艺术性的分析判断,甚至是对作家文学史地位的中肯评价。当下一部部现代文学作品修订本的出版,理应引起研究者的高度重视,版本校勘已是中国现代文学研究中不容回避的一个基本问题。