摘要：牛文化本身的学科属性和民俗学跨学科综合化的研究方法决定了民俗学在中国牛文化研究中的“领头羊”地位,乃至20世纪90年代以来以其为中心的多学科强大合力的形成。人们对牛的普遍重视和崇拜及其造就的各种民俗事象持续受到学界重视,继壮族、佤族等少数民族地区之后,西南、西北等传统的核心农区不遑多让,牛耕崇拜和牛图腾崇拜难分难解,打春牛和牛诞节也不乏异曲同工之处。同时,从语言、文学、艺术、考古、经济等角度出发,地名、神话传说、斗牛、铁牛、耕牛贸易等与牛相关的日常民俗研究取得丰硕成果。但是这还不够,现有牛文化地域特征模糊等问题的解决有待于民俗学引领其他学科,拓展民俗等牛文化资源的发展与保护研究,进一步提升学科合力。

摘要：上部一我叫牛蛋。牛蛋是我的乳名。在读小学之前,我只有一些花名或者诨名,根本就没有什么固定的名字。那时候,牛轭寨的人一般都叫我野仔或者鬼仔。不过在我们家,把我叫做野仔的人并不多,具体来说也只有一个人,他就是我父亲黄永平。别的人有时候恼火了,偶尔也会把我称做野仔。

摘要：关于艺术的起源,大多数学者认为它源于劳动.作者在文中没有涉及到艺术的起源问题,但他把瑶族节日文化分为四类,却为人们提供了关于艺术起源的素材.依作者提供的材料,艺术不仅起源于劳动,还起源于亲情、宗教和祖先崇拜.

摘要：武陵山腹地八百里清江画廊中的恩施市,至今还保存着一个古老迷人的民间习俗——土家女儿会。它是恩施土家族女儿在华夏大地上彰显女性文化特征的一朵艺术奇葩,是土家族青年在追求自由婚姻的过程中,以歌为媒,自由择偶的节日盛会。

摘要：节日是展现民族特色与艺术的舞台,也是文化传承的重要途径·同学们,看了布依族过牛王节的习俗,是不是对布依族也充满了好奇呢?快快往下读吧!