摘要：“如果骏马追不上太阳，我们就把太阳放在马背上。”这不是抒情诗，而是荷兰老资格的大公司壳牌的广告词。并且，它配有如此让人心动的画面：夜幕初临，中国新疆的一个哈萨克族老牧民牵着一匹枣红色的骏马，马背上驮着一块壳牌公司生产的太阳能收集板。身后草原上的毡房里，已经透出温馨的光亮—一那是太阳能带来的光明。

摘要：1台湾八八水灾原住民部落重建设计2009年8月，因台风带来暴雨，造成台湾山区、河岸原住民地区受泥石流侵袭．受灾严重。谢英俊建筑师及常民建筑团队累积了1999年台湾“921”地震后重建、风灾后迁村的经验。以及在中国大陆农村、“5·12”汶川灾后重建的经验，接受台湾世界展望会以及台湾红十字会委托，进行原住民部落中继屋、永久屋的兴建工作。

摘要：牧民对草原管理政策的认知和执行是牧区生态和牧区经济可持续发展的关键。采用问卷调查方法,调查了甘肃中西部干旱、半干旱地区牧民对草原管理政策的认知程度,并采用频度统计分析方法评估草原管理政策对牧民生产生活的影响幅度,以灰色关联度分析方法对主要影响因素进行关键因素的关联度排序。结果表明:牧民对草原政策的认知,受牧民文化程度、家庭收入水平、个人外出打工情况等多种因素的交互影响,在加强干旱、半干旱地区牧区农业技术的推广、强化基础设施建设、明确草原经营权和使用权以及加强草原保护宣传的过程中,应当注重牧民的这种认知特点,并据此设计相应的可被牧民认同的实施方案。

摘要：以甘肃玛曲县为例,对牧民参与草原生态补偿项目的成本与收益分析的结果表明,现行的草原生态补偿机制及相关配套政策的设计并未充分尊重牧民的核心利益,对其承担的损失和成本并未予以充分考虑,以致产生了激励不相容的问题,对草原生态补偿项目的实施绩效和可持续性产生了一定的影响。解决这一问题的关键就在于政府引入可置信的承诺,如对牧民因参与草原生态补偿项目而损失的经济利益和承担的成本进行充分的补偿,设立专项资金用于生产性基础设施建设等,强化对牧民的经济激励。

摘要：这是我第一次见杨瑞洪,与想象中的大相径庭,原以为高原人物就是雄浑肆意,长发、红脸、身材壮硕,可杨瑞洪却寸头、净面、身材清瘦,颇有几分道家的风骨。

摘要：古语有言:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”家风家教是涵养家庭及约束家人的一种行为准则,蕴含着一个家庭的社会观、人生观和价值观,是留给子孙后代最好的精神财富。要说我们的家庭风气与格调,就必须先说一说我们为什么自称为“艺术牧民”。我在五十岁自述的文章中,曾较为详尽地叙述了我痴迷绘画艺路五十载,既平凡而又丰富多彩的岁月。

摘要："三江源生态补偿机制"对于解决三江源经济发展和生态环境保护之间的矛盾具有重要意义,本研究基于访谈和问卷调查,对比该政策下泽库县牧民和移民的生计情况。分析结果显示,1)泽库县生态移民家庭牧业从业比例低于牧民,务工和经商比例高于牧民,未见牧民或移民参加重点生态功能区日常管护工作。2)技能培训难以满足培训意愿,移民参加培训比例大于牧民。3)家庭年收入金额差异不显著,来源差异较大,移民家庭畜牧业收入、生态补偿低于牧民,经商收入高于牧民。4)家庭能源年消费差异不显著,燃料补助缓解了该县移民经济压力,而移民定居点基础设施不完善使移民用电比例和花费低于牧民。

摘要：在媒体融合发展的驱动下,“融深度、微视频、内容创业”已成为融媒传播的核心竞争力。在技术被广泛运用的同质化背景下,各家媒体都使出浑身解数,发力创新,进入了以内容创意取胜的新阶段。

摘要：一切革命的文学家艺术家只有联系群众,表现群众,把自己当做群众的忠实的代言人,他的工作才有意义.(毛泽东)—题记