摘要：【创意命题】在土耳其东部的一个村庄里曾发生这样一件怪事：那天，牧民们将自家的羊群赶到一片草地上放牧。忽然，羊群中一只头羊突然跳下了15米高的悬崖，紧接着，草地上大约1500只羊也纷纷“仿效”，争先恐后地跟着从这个悬崖上跳了下去。速度之快，动作之疯狂，使牧民们根本无计可施，最终有450只羊丧命。

摘要：蒙古族作家敖德斯尔的中篇小说《蓝色的阿尔善河》(载《民族文学》1982年第3期),歌颂了党的三中全会以来牧区实行生产责任制的英明政策,生动地反映了我区牧业战线的兴旺景象。小说在艺术上的成就是令人注目的,值得我们认真研究和探索。 《蓝色的阿尔善河》的重要特点是正面描写了当前牧区在新的变革中出现的新矛盾和新人物,清晰地凸现出牧区在实行生产责任制过程中革新与守旧势力之间斗争的画面,鲜明生动地展示了一群富有个性特征的艺术形象。

摘要：雪屋生活在北极地区的因纽特人,住在用雪制造的房屋里,雪屋就是他们的家。住在雪屋里会冷吗?答案是:不冷!雪屋不仅能抵挡北极地区刺骨的寒风,里面还能升起炉火来驱寒取暖呢!蒙古包在一望无际的内蒙古大草原上,蒙古包就是牧民的家。蒙古包是由木制的哈那和毛毡组成的,便于建造和搬迁,非常适合在草原上转场放牧的牧民居住和使用!

摘要：目前,对“卓鲁”一词概念的认识普遍比较含混,牧区民歌种类的划分上也存在不准确,不细致的现象。这与多数人对牧区民歌了解的细致和认识的深刻程度不无关系。事实上卓鲁有广义和狭义两种概念:广义上指的是所有在牧区和牧区以外的地区流行的牧区民歌。这是牧区以外的人对牧区民歌整体风格的一种直感认识并由此产生的一种泛称。狭意上指的是主要在放牧时演唱的一种抒情性民歌。

摘要：不管你走进西南少数民族的竹楼,还是大漠牧民的蒙古包,你会无一例外地发现,人们总是习惯聚在家中心的"做饭区"内,厨房,确实是凝聚感情温暖家人的地方。精打细磨的大理石料理台,手工上釉彩的瓷砖,全套的家电产品,大扇的可以让阳光洒进来的窗户……,现代化的厨房,已经越来越让人将下厨视为一种享受。其实,仔细想想,真正带给你享受和舒适的或许只是那些微妙的细节吧,给你贴心,给你方便。

摘要：2008年出版的《十月》的第二期,发表了作家里快的长篇小说《狗祭》。这是一首凄美、悠长、古老的草原牧歌,这首牧歌之所以凄美,首先是让人们感受到了草原生活的真实——真实才会生动,也才会有了美感的判断。

摘要：3月的内蒙古草原,残冬尚未退尽,春天的气息已扑面而来.活跃在118万平方公里土地上的46支乌兰牧骑,带着40岁生日的激动与豪情,以火辣辣水灵灵的艺术,把草原渲染得欢乐祥和.

摘要：在辽阔的沙淇和草原上,红旗总是显得格外鲜艳.据说,在内蒙古,每当乌兰牧骑在演出时,往往是红旗往沙丘或草地上一插,几十里以外的牧民便会骑马赶来.现在,许多年轻的牧民离开了马背,跨上了"铁骑"—摩托车,或坐上了吉普车.

摘要：哈萨克人的民间流传着这样一首歌:世上走路最多的是哈萨克人; 世上搬家最勤的是哈萨克人。 为了适应频繁的迁徙,勤劳的哈萨克人创造了精巧结实、易于拆装的毡房。几千年来,哈萨克毡房一直伴随着哈萨克人从这一牧场到另一牧场,荒野戈壁、高山峻岭、风霜雨雪都无法阻挡这些坚韧的牧民,这就是哈萨克人的生活……

摘要：在新疆多民族美术创作群体中,阿曼·穆罕诺夫先生是最具知名度的"大腕"之一.作为从草原牧场走向画坛的中国哈萨克第一代画家,他的画带有鲜明的民族母体文化特色,散发着浓烈的"草原气息".草原风光与牧民生活在他的画作中占有举足轻重的地位,在他的心中具有沉甸甸的分量.