摘要：张辉的这一系列＂子非我＂作品的表现力非常强,但是这强悍的视觉冲击力让我不舒服、甚至厌恶：既不捕捉光影那搔人视神经的神奇变幻,也不用当代科技成果在摄影领域里的高端技术给我们展现一个令人赞叹的精微瑰丽的视觉经验。满眼的动物肢体碎片,似乎是厨房的荤菜案子的下脚料,有时候还有一只无神死眼突然从照片的光影中跃出,令人心里惊悸颤抖。

摘要：最近几年,我们的电视屏幕、文学作品充斥着"大辫子"满街走、"吾皇万岁"震天响的画面。我居住的小区可以收看全国各地的50多个卫视频道,有时居然有10多个频道争先恐后地放映同一部"大辫子"历史连续剧,令人有一种"不知今昔是何年"的恍惚感。特别令人惊奇的是,连中央电视台也在新闻联播中为《天下粮仓》做了预告(广告?)。据说有的作家靠着为帝王将相歌功颂德而名利双收而且,似乎为了与国际"接轨",末代王朝的皇帝居然也被叫做"大帝"了。所有这些迹象都似乎表明了一个事实:封建主义正在中国的文艺舞台上大唱凯歌。不过,以笔者浅见,这个凯歌同时也是一曲挽歌。正如西方哲人指出的:历史事件往往出现两次,第一次是悲剧,第二次是笑剧。我们完全有理由相信,这一次出现的历史文学作品"虚热",只能成为一场令人捧腹的笑剧。

摘要：从一定意义上讲,诗学可以视之为对于生命的体验与超越的哲学。诗性体验的成熟意味思维的成熟。既体知自我又体知绝对本性,往往构成思维与智慧的两极。因为自我的有限,所以要憧憬无限的本体。然而,一旦诗人既体知自我又憧憬绝对的时候,一旦诗人意识到历史的必然,要求和人自身生命及其现实实践活动之间无法规避的冲突的时候,生命的困惑和体验的痛苦便开始折磨着他。于是。

摘要：在某一时期,在相当数量的人群中,能做到"独领风骚"已经很不容易了。中国人特别是广大农村人口文化水平不高是事实,一些"笑星"、"小品王"能审时度势、因势利导,用最朴实、群众最能接受的方式给大家带来欢乐和笑声正是他们的聪明之处。正所谓萝卜白菜,各有所爱。只要它有生存的土壤,有发展的空间,就让它顺其自然吧。顾顺江我们生活在大众文化弥漫的时代,如果静下心来思索。

摘要：和贾伟聊设计,是从《禅宗公案》的一则故事开始的：被老虎逼上绝境、面临前深渊后悬崖的猴子,在生命的最后一瞬间却摘了树上的桃子来吃,这个举动使老虎困惑,猴子却利用这个意外的瞬间成功逃脱了绝境。这种享受当下的生活智慧是贾伟所中意的。而这种种智慧的顿悟,被他用设计的手法表达出来——一盏茶、一炷香、一缕音韵……生活的情趣和生命哲学包容在这些器物之中,使用和把玩的同时,也能有多一份体悟。

摘要：前苏联人民文学家高尔基曾有“书籍是人类进步的阶梯”之言,一语道出了书籍对人生活发展的重压下,而当今社会物欲横流,人们内心浮躁,各类自媒体及短视频平台的盛行将信息碎片化,人类进入了信息大爆炸时代。不少人产生了一种无法名状的空虚感,特别是青少年人群,患有各类精神疾病和心理疾病的人数比例也在逐年上涨,人们很难再静下心来阅读那些发人深省的文字。而《书籍设计的艺术性与实用性研究》从书籍出版印刷的角度出发,对书籍编创的从业人员提出了新的方法论,为各种形式的书籍传播提供了更多样的选择。

摘要：在当今物欲横流、制作之气横行的时代,中国画的写意精神严重缺失,书画家应该养心、养浩然之气,努力提高自己的涵养与修为。一幅完整的中国画,通常由绘画、题款、印章三部分组成,三者缺一不可,浑然一体,形成了中国画独特的审美系统。题款源于款识,原本是青铜器上的铭文对浇铸这一器皿缘由的说明,后沿用为对书画作品作者及内容的说明。

摘要：我们俩人先后在南宁生活了十数年、二十余年之后,突然接到邀请,要写一部反映“能帮就帮”南宁精神的戏剧。出于对“命题作文”的恐惧,本想能推就推,但南宁市民的身份却使我们搁情不下、踌躇再三。欲推不能之后,就是漫长的酝酿与寻找,不时漫步于绿城的新街老巷,翻阅了邕州的各种资料,也时常咀嚼着“能帮就帮”这句大俗话的本真含义。

摘要：张丕荣,初看上去,没有书画家那般浪漫与洒脱的外形却拥有一身艺术细胞。说到张丕荣老师就不得不讲讲书画家吴宪亮先生,他曾言张丕荣是他的山水画老师。2003年10月吴宪亮书写的＂天下第一刀＂五个字被选用在中国人民解放军陆海空三军仪仗队指挥刀。并为国旗护卫队书写匾幅＂护卫国旗重于生命＂。吴宪亮先生书写的＂天下第一刀＂五个字,当时从百余名书法家中脱颖而出,拔得头魁,人送绰号＂吴一刀＂。

摘要：在当今物欲横流的年代,人们行为上往往被喧嚣华丽的阴霾所迷惑;内心极易丧失道德实质。多数人用流行的时尚来取代对本真的追求,更有甚者用尘俗的污垢来蒙骗自己纯真的天性,人们迷茫了是非、境界的标准,含混了需要的追求。偶有意志者也大都拜倒在金光闪闪的金属里。极少极少的人在追求真善、真世、真美。而出生于丁蜀镇制壶世家,自幼便对紫砂壶铭心趣然的倪顺生先生,却能凭着对艺术的热爱和对紫砂陶土的眷恋向人们展示着他内心深入的真、善、美,