摘要：在剑桥读艺术教育专业研究生的一年里,我体会到了这座小城的宁静与热闹,也发现了许多藏匿在古老庄严建筑内部、花园树林深处、市集摊铺之间那些令人愉悦的点滴生活情境。与普通游客只能浮光掠影、走马观花似的看剑桥不错,我抓拍了这些情境,也将剑桥更日常的一面与大家分享。

摘要：中国的石文化源远流长。自中华文明滥觞之日,就与＂石＂结下了不解之缘。《物理论》载：＂土之精为石。石,气之核也。＂郭熙《林泉高致》有云：＂石者,天地之骨也。＂作为天地的精华与骨架,石头承载、连结着大地,是人类生产生活中不可或缺的自然之物,也被人类视为必须尊崇的神灵。随着文明的发展、人与自然的融合,石头逐渐从一般的生产生活领域走进了文人士大夫的审美创作领域,实现了从原始神灵化到艺术人格化的转变。

摘要：白描从运用于绘画到运用于文学的演变历史过程中,暗含着一种与视觉再现有关的思维模式。随着明清以来世情小说的兴盛与市民文化的兴起,说书人、小说家们对可见世界的追求愈发强烈,白描为视觉再现提供了一条朴素的途径。以"镜头感"为参照重新观察白描,目的不是以比较的方式在文学和电影之间建立联系,而是尝试阐释一种更为久远的视觉再现体制:一方面,这种再现体制服务于"古典叙事",早于电影的镜头语言,亦先于由戏曲发展出的舞台叙事规范;另一方面,白描中的某些特例,并不服务于叙事逻辑,并不处于主体语言的框架内,而是直接以"赤裸图像"的方式,呈现"绝对之物"。上述这两个方面,均可视作对中国"视觉现代性之起源"重新考古的有力证据。