摘要：对犹太民族命运的另样假设,是历史研究中的一个常见命题,也是或然历史小说创作的一个重要母题。本文通过对英美或然历史小说中相关题材的代表作品进行梳理,总结出3种主要的或然历史表现模式,即假想的犹太复国或卫国战争、异于真实历史的反犹主义和巴勒斯坦之外的犹太国度。文章分别对这3种模式的表现方式进行例示与解读,试图从中找到作品背后的社会历史动因、政治文化内涵,以及作者本人的创作心理,旨在更好地把握英美或然历史文学和犹太族裔文学的思想内涵与艺术特征。

摘要：犹太复国主义移民模式既不寻求将旧文化移植到新领土上,也不采用新领土的本土文化,而是创造全然不同的新文化。19世纪80年代至1948年间,巴勒斯坦犹太空间的构建正是这一模式的体现。犹太空间的构建主要在乡村和城市两种环境中展开。虽然方式各不相同,但仍具有许多共同特征。犹太定居点的中央统筹性不仅体现在规划和管理上,也突出表现在犹太定居点的空间布局和建筑风格上。欧洲“花园城市”的理念经过设计师的内化,融入农业公社和希伯来城市的设计中。犹太复国主义者将各种必然与偶然、客观与主观、本土与海外、历史与当代的因素杂糅在一起,构建了独一无二的新犹太空间。

摘要：巴以冲突在圣地纠缠不休．说到底双方都是受害者。苦难史催生了犹太复国主义，他们要求在迦南地重建自己的国度。纳粹大屠杀使这一要求更为迫切，直至1948牟以色列建国。被逐出家园的巴勒斯坦人则是另一个受害者。但旁观者如美国放任了双方伤上加伤。“两个国家”的方案虽已板上钉钉，但和平依然遥遥无期。冲突原因很多：各自的宣传缺少宽容．巴以国内政治缺少稳定性，双方实力悬殊以及美国并不能成为一碗水端平的调停者。双方国内的少数激进分子不断阻碍和平的实现。和平本有路，可以是美国发起、由双方领导人坚决保证并协调好各自提案，在谈判过程中精心设计、体谅彼此，并且执著地将方案贯彻到底。

摘要：曾经宣布“历史的终结”的弗兰西斯·傅山后来不得不承认．“民族一国家”——但他回避使用这个问题成堆的词，而代之以更为符合当今趋势的“主权国家”——依然是可以想象的唯一的可行的形式。我们经常将卡夫卡想象为对“人类状况”进行思考的德语作家，而忽略了他是一个犹太复国主义者，但在欧洲反犹主义盛行而犹太人内部又分化为同化主义和复国主义（复国主义又进一步分化为文化复国主义与政治复国主义）之时，他只能以隐喻的方式——借用中国题材以及《圣经》中的巴别塔隐喻--思考一个统一的国家何以成为可能这一问题。他对统一的国家的思考与孙中山几乎同时开始的思考非常接近，只是孙中山的思考更多地是一种国家设计，而非隐喻。