摘要：苏轼以平和从容、超然旷达而闻名,但他在《江城子·密州出猎》中塑造了一个“狂我”形象。该词多次感狂,是苏轼词风由清新婉约转向豪放旷达的拐点,开创了北宋豪放词的先河,意义重大。从“狂何在”“狂何为”“狂何以”等方面对该词进行探究,发现该词之“狂”是作者时代背景、生平遭际乃至密州地域风情等多方影响的结果,更是源于作者诗词创作反常合道、追求奇趣之妙的一种艺术自觉。

摘要：《聊斋志异》的《婴宁》刻画了婴宁的“痴”态。当将其与鲁迅的《狂人日记》中的狂人之“狂”进行互文性阅读时,可以看到文学中的痴狂者形象以其独特的观察视角对传统的礼教、伦理道德形成了有力的颠覆;同时一条贯穿古今的思想启蒙的道路也由此而显现出来。

摘要：狂是指创作过程中的一种激情澎湃的情感状态,以及这种情感状态下创造的艺术风格。狂草典型地体现了狂之表现状态与审美特征。书法审美的狂是艺术家摆脱了理性的羁绊,使个人的情感得以酣畅淋漓的宣泄之状态。狂态的艺术创作过程极为神速,艺术语言神奇莫测,艺术形式怪奇,甚至可畏。狂之所以受到肯定,其根本原因在于狂是真与道的体现。颠狂是狂之基本形态,在此之上产生了一系列流变,形成狂逸、清狂、狂怪、疯狂等范畴群。由于审美标准的不同,历代批评家对狂褒贬不一,有的视其为病态,有的则大力肯定其审美价值。

摘要：中國文化與哲學範疇中有許多和西方不同的部分。'狂者精神'是其中之一。本文關注的是朱熹規定的'志高而行不掩'中'志高'所具有的優點。在全球化時代,要求多元性、開放性思維的今天,我們要從儒家的經學中心主義、理性中心主義中擺脱出來。現在是一個需要通過'志高'和獨特思維去發展人類文明、具有創意性的人才的時代。因此有必要重新設定'新子學'中追求'志高'的狂者的地位。我認為,對於狂者的適應時代要求的肯定性重釋是'新子學'應當去追求的重要課題。

摘要：海粟之“狂”与传统文人之“逸”一脉相承。而这种相承并不是表现为表象的近似,而是更多地体现出了本质上的趋同。“逸”到极点的传统文人往往也都是“狂”到了极点。“逸”与“狂”在远离世俗方面取得了方向上的一致,又在画家们寻求自我释放与解脱方面取得了内容上一致,这样的一致最终在传统画家们复杂的性格之中取得了统一。在近现代画家们纷纷改良与反叛传统精神的大背景之下,刘海粟大师独树一帜,海粟之“狂”成了传统文人思想之精髓的体现。

摘要：在我国古代写作中 ,逐渐形“逸”与“狂”两种典型的写作风格。“逸”是人与自然的亲和关系中完美成熟起来的写作 ,形成超脱 ,飘逸的艺术风格。而“狂”却是在人与社会的矛盾中刺激出来的写作 ,形成狂飚突进式的艺术风格。当然两者都有一定的局限 ,但都同时追求一种自然人性的最高境界———自由 。

摘要：蒲松龄首先体味了魏晋风流性情层面的“真”,将“真”发展为更加执着的“痴”,塑造了一系列痴男痴女形象 ;其次是自我层面的“狂”,使“狂”具有了审美的浓厚意味 ,塑造了一系列狂生形象 ,肯定了越出名教的爱情与行为 ;最后 ,是超我层面的旷达自然 ,为其理想的境界加入了和谐浪漫、平凡而又超凡的爱情因素。蒲松龄得益于魏晋风流的不仅仅是精神内容方面的“痴”“狂”“旷”,还有艺术形式方面的“语典”“意象”“模式”等。

摘要：陈洪绶是一位具有独特艺术风格的词作家,他的这种风格特点与其心理背景密不可分,而一个作家的审美心理结构的形成又是在历史发展过程中主客观因素互动的结果。

摘要：《青凤》中的耿生有“狂”的特点,其实是钟情而有担当,勇敢而不畏艰险,这代表了蒲松龄对于清初理学盛行、社会弥漫文弱风气的补救;青凤和孝儿则孝顺长辈,不忘旧恩。这些特点代表了蒲松龄所张扬的基本人格,也是他对民族精神的理想设计和承继,还隐约有对清初异族统治时代汉族知识分子尴尬的处境的化解,即认为认同儒家文化的满清统治是可以接受的。对于当代民族精神的重振与和谐社会的建设不无启示。

摘要：《江城子·密州出猎》是苏轼的一首豪放词,被选入部编版语文教材九年级下册第三单元。“狂”字是这首词的“词眼”,诠释着苏轼的理想抱负与精神特质。通过设计感知苏轼的“英豪之气”,理解苏轼的“报国之志”,领悟苏轼的“进取之心”等多个环节的教学活动,引导学生分析“狂”的多层含义,使学生理解苏轼的“狂”并非狂妄,而是源于其希望辅佐君主、造福天下百姓、实现个人价值的理想抱负,源于其才华横溢、敢于担当的自信,还源于其豪放洒脱的心性。词作暗含苏轼几经沉浮、壮志未酬的辛酸无奈,彰显出其蓬勃奋发、老当益壮的生命状态,诠释出其在身处逆境时的选择和坚守。