摘要：狄更斯在创作过程中,不断超越自我、消解精英意识、颠覆既成叙述模式和传统审美原则,其小说打破了等级制度对人们行为、语言、姿态、思维方式等各方面的束缚,具有强烈的狂欢化色彩。狂欢式场景、狂欢化语言风格、狂欢化人物形象等狂欢要素在其作品中屡见不鲜。通过狂欢化的描写和狂欢式的世界感受,狄更斯全面讽刺、揶揄了维多利亚时代的社会现实,艺术地展现了特定历史时期的社会阴暗面,同时体现出作者对当时社会问题的关注,寄托了作者对自由、平等生活的向往以及对理想社会的追求。

摘要：上海师范大学教授翁敏华在《呼唤元宵狂欢精神的回归》中指出，古代人造元宵灯创意无限。隋炀帝《元夕于通衢建灯夜升南楼》诗有“灯树千火照，花焰七枝开”句。

摘要：二人转这种艺术形式距今已有二三百年的历史,随着时代的发展、变化,它的观众群体、演出方式也不断发生变化。近年来,一些民营的二人转的表演团体从农村转入城市,观众也由农民转为市民。这部分二人转在演出形式和演出内容上发生很大变化,其中最为显著的是:喜剧性退位,狂欢性凸显,"狂欢快感"成为其追求的目标。这导致了这一部分二人转从形式到内容的非艺术化倾向。

摘要：当下的二人转,狂欢性取代了喜剧性,"狂欢精神"成为其本质,"狂欢快感"成为其终极追求。

摘要："自由的人"是巴赫金诗学的一个重要概念。它是具有独立性和自我意识的"主体之人"、"思想的人"以及"人身上的人",狂欢精神是其内在精神,但"自由的人"的"自由"又必然是相对的。巴赫金的自由思想是深深植根于俄国文化传统和知识分子精神之中的,"一切都是对话,自由才是目的","自由"是对话的根本目的,"自由的人"超越了社会学诗学的范围,成为巴赫金诗学体系的原点和归宿,引领巴赫金及其诗学研究走向生活、艺术与人类理想交融互渗的自由之境。

摘要：日韩动漫中存在着大量的古希腊神话元素,它对古希腊神话既有传承又有颠覆。韩国动漫《奥林匹斯星传》改编了希腊罗马神话故事。一方面以可视化方式还原了古希腊神话本身,另一方面在人物形象设置、情节安排、场景描绘与文化内涵等方面又进行了大胆的改编,并加入幽默搞笑元素,以无厘头的方式使经典得到淋漓尽致的再现。

摘要：哈代小说在艺术上体现出鲜明的狂欢形态,主要表现在狂欢广场和广场语言两个方面。一方面,哈代小说中描述了大量民间节日狂欢场景、聚会场所、乡野舞会、酒馆等狂欢广场,在这些狂欢化的场景中,表现了解构等级秩序的狂欢精神;另一方面,哈代小说中威塞克斯居民的对话体现着鲜明的广场语言的特征,在他们的话语中表现出鲜明的狂欢因素。

摘要：在《资本论》及其手稿中,马克思揭示了资本主义内在的狂欢精神,这种狂欢精神渗透到资本主义物质生产的所有环节,也渗透到精神生产的各个领域,深刻地改变了世界的面貌和人类精神,影响了现代艺术和现代思想;早期资本主义狂欢精神开拓进取,消除各种固定和神圣观念,使一切价值相对化,不断突破界限,开创新的可能性和自由景象,具有历史进步意义;在晚期资本主义阶段狂欢精神衰变为精神分裂,流于自我放纵式的求新求异,迷而不返。

摘要：本文的考察对象是西山万寿宫庙会音声实践的类型及其功能。浩浩荡荡的进香队伍及其音声实践是庙会期间最独特的景观,他们在宫观内的群体活动始终伴随各种音声实践:表达许逊崇拜的绕宫"拜神"音声;替他们表达诉求的道士"通神"音声;彼此交流、强化凝聚力与认同感的"娱人"音声。各种活动情景中的不同音声实践,不仅营造出不同的声响效果,形塑出属性各异的空间形态,还隐含了信众的多元音声观念、信仰表达方式以及庙会"狂欢"精神。

摘要：山寨文化是一种在山寨产品影响下产生的、主要基于网络媒体的、大众化的、非主流的、具有嘲谑和创新性质的流行文化形态,它具有巴赫金所言的狂欢化性质。因此,山寨文化的出现乃是网络语境下中国人狂欢精神的复苏与回归。这种复苏与回归,具有令国人狂欢精神不致因长期压抑而被扭曲异化,为官方与民间、主流与非主流文化之间提供一种对话方式,打破庙堂语境下的"一言堂"话语模式,促进社会文化和文化创新主体的多元化等重要现实意义。