摘要：被鲁野、佟明光选入《当代满族诗丛》的《凝思集》,以其冲澹平和的高士气质,以其印迹山水的哲人意识,以其通俗素雅的艺术风格,深深地感动了我。作者,乃是原辽宁省文联副主席项冶。因其曾是外子鲁野君划“右派”劳改时的难友,我始终把他视为朋友。也因其血管里流着满族人的血液,我更愿呼他为族兄。但在我心理上,无论是他的官品人品还是他的文品诗品,我都把他当作老师。老师谦和,弟子才敢妄评滥议。

摘要：尝读屈大夫“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”二句,觉图画之事,亦於此二者,不可缺一。 内美需天性与修持兼济而成,今挟此天性者多不乏人,然能恒心修持者不多见。盖时势夺人,功利中见浮躁,一旦失之于流,终难人道。 “修能”一事需立于内美之中,而不能独善其外,无内美以充,即悬梁剌股,终亦为散才,难当大用。 余於画事,得之有三:读书、读画、写生是也。

摘要：<正> 柯灵《墨磨人·序》曾道出他向往的境界:“只问耕耘,不问收获,清湛似水,不动如山,什么疾风骤雨,嘻笑怒骂,桂冠荣名,一例处之泰然.但这需要大智慧和大学问,不是随便什么人能够企及的.”沈从文为白玉兰盈丈大画题七言旧诗,其间有:“转思生命感离奇,存在原因在忘我.”“不因偏院雨露少,只缘入土根植深.”这是写他平生最为钟爱的兰花,差不多是对自己人生的归纳.先生实集大学问和大智慧于一身,领悟人生之佳境.他具有两大精神支柱.渊博,睿智,超然入世的生活态度,与湘西世界的理想寄托.二者互为渗透,浑然一体,如形影相随.

摘要：孔子和庄子是中国人生论美学的源头,明道经世的崇高追求与独善的信念相辅相成,构成儒家人生论美学基本精神。庄子将哲学反思和审美超越结合起来,从个体心灵入手,引导人们反思和批判世俗价值观念。儒道在培育积极健康的人生观与价值观方面异曲同工。梁启超、王国维以西学为参照,继承儒家的明道经世传统与道家生命安顿、审美超越的精神,从哲学、美学和文学艺术的视角反思与批判封建思维和观念,成为现代人生论美学的直接源头。当代人生论美学的宗旨是以文学艺术的方式或审美的方式展开人生观与价值观的反思、批判和重建,进行自我精神调节,传播正确、进步的观念与思维,推广明道经世的崇高追求或独善的人生态度。

摘要：白居易是唐代诗人中第一位自己编集作品的诗人。他将全部诗作分为感伤、闲适、杂律、讽喻四类,其中影响最大的是讽喻诗。但在诗人心中,闲适诗同样具有很高的艺术价值。这类诗作成为他日常生活的详细记录,表现出一种自然圆熟之美,也对后世诗的创作实践有着深远影响。

摘要：在媒体社会中,人们变得较少出互思考而更多地被思考,一切就变成你应该作何种选择,你应该而要些什么,左右人们视线的是各种结果和承诺、你来不及停留或思考其因果真伪,一切均在若即若离中失之交臂。在此,文化建设仅是一种潮流操作中的时绝话题,而文化交流在新的世界格局中成为各种社会能量较盆的战场,身份感在此仅是个体及目标实现感的自我奋斗.艺术家的工作与生存角色变得复杂.一方面沉溺于现实生活游戏.

摘要：进入青春期的女孩子,她们拥有勃发的青春、飞扬的神采、靓丽的身姿与甜蜜的爱情。 自我。年轻女孩比以往任何时候都更强烈地体会到自我的存在。她们逐渐摆脱对父母甚至同伴的依赖,独步走上人生舞台,去追求自己的理想和抱负。