摘要：自上世纪70年代末期起，中国先锋作家就打响了疏远主流意识形态的独立战争，走向自立和自治。这本是完全合法的行动，也显示出巨大的解放力量，但复杂的历史因缘却使行动者逐渐走上了另一极端——在90年代以后，他们不仅拒斥主流意识形态，而且嘲笑任何对思想性的吁求。随着时间的推移，这种对思想性的回避由时髦僵化为教条，思想性与先锋性的二分法束缚着中国先锋文学家。由于缺乏思想性，中国先锋文学在总体上日趋苍白无力，评论家和读者对此表达了强烈的不满。然而，先锋文学家们却对他人的批评不以为然，坚信自己走的才是文学的正道。前段时间，先锋作家残雪在反击思想界的批评时，为同道们的做法找到了新的借口——我们是在学习西方。

摘要：作为政治和外交的重要平台，“庄园外交”有深厚的文化渊源。这一传统的历史甚至可以追溯到美国建国之初，首任美国总统乔治·华盛顿两次卸下领袖的重担后，总会回到他出生和长大的弗农山农庄，静享田园安逸，却从未割断对这个新生国家的牵挂。在独立战争的动荡岁月里，第3任美国总统托马斯·杰斐逊也不忘自家农庄的作物耕作，他亲自设计建造的蒙蒂塞洛庄园吸引了各界精英纷至拜访，如今已成为美国人的精神圣地。

摘要：在美国人的集体记忆中，无论是独立战争、国父先贤、南北战争还是二战、越战等，都呈现一种分裂的状态，很少有像9·11一样，能够让绝大多数美国人产生鲜明的共识——这是一个全美国人民共同的灾难时刻是全国人心相聚、共同纪念的符号。但是，他们对于9·11的纪念方式也有着千差万别的理解。本文回顾了9·11国家纪念博物馆在设计、建设、开馆过程中的种种争议。在9·11遗址，只有让各方平等地去评说，9·11的历史才更为完整，更为立体。这也才是它之所以值得纪念的应有之意。

摘要：对于一个年青的国家来说,首次参加世界杯的克罗地亚,不仅向世人展示了他们的球技,还有通过独立战争脱离南斯拉夫之后,作为一个独立国家的自豪。克罗地亚人把世界杯当做最好的宣传,大肆宣扬他们新的身份。

摘要：超现实主义,阳性名词:纯粹的精神学自发现象,主张通过这种方法,口头地、书面地或以任何其他形式表达思想的实实在在的活动。思想的照实记录,不得由理智进行任何监核,亦无任何美学或伦理学的考虑渗入。