摘要：今年正逢玄奘法师诞辰1400周年纪念，为了缅怀这位佛门巨匠和世界文化伟人，佛教界在西安隆重举行了纪念玄奘法师诞辰1400周年法会及玄奘三藏院落成、玄奘顶骨舍利安奉、玄奘法师铜像揭幕庆典，还与学术界联合举办了“玄奘精神与西部文化学术研讨会”等系列纪念活动。　　早在1964年，已故的中国佛教协会赵朴初会长在首都佛教界、文化界纪念玄奘法师逝世1300周年大型集会上发表讲话，全面回顾了玄奘法师充实饱满的一生和极不平凡的成就，对玄奘法师的伟大精神及其对当今世界的意义作了高度评价。赵朴老在讲话中提出的编辑出版《玄奘全集》、编写《玄奘年谱》、校订《大唐西域记》等设想，在其后的三十多年中陆续成为现实；而修建玄奘纪念馆、设计制作玄奘法师雕像等愿望，也在佛教界的不懈努力下终得圆满。在纪念玄奘法师诞辰1400周年之际，重温赵朴老的这篇讲话，感到分外亲切。本期还选登了黄心川先生、惟贤法师在学术研讨会上的发言，特约日本法相宗大本山药师寺副住持安田 胤先生介绍玄奘法师与日本法相宗的因缘，请王尧先生介绍《大唐西域记》藏译本的有关情况，以此作为玄奘法师诞辰1400周年的纪念。

摘要：在烟波浩淼的太湖之滨，有一颗在江南蒙蒙烟雨中孕育出的璀璨明珠——无锡。而在无锡延伸入太湖中的一个半岛上，有一座小山与众不同，与佛教渊源颇深，这便是小灵山。小灵山脚下的干年古刹祥符寺，传说唐代高僧玄奘法师曾驻锡于此，因见寺后主峰钟灵毓秀、翠霭多姿，与佛经中的灵鹫山颇为相似，遂将其命名为“小灵山”。在佛教典籍中，灵鹫山位于印度，为著名的佛陀讲经说法之地，曾聚集高僧论典，受印度王公供奉。

摘要：在刚刚过去的七月，中央民族乐团推出的民族器乐剧《玄奘西行》在北京天桥艺术中心首演，这无疑是整个民乐界，乃至京城文化界的大事件。该剧由中央民族乐团团长席强总策划，驻团作曲家姜莹担任作曲、编剧和总导演，是2017年文化部立项的重点新创剧目。《玄奘西行》之所以产生如此轰动的效应，不仅是因为他们契合了国家的“一带一路”倡议、再现了唐代高僧玄奘法师的“壮举”，更重要的是，他们把用民族器乐讲中国故事的艺术实践向前推进了一大步，用民族器乐的语言诠释了玄奘在取经之路上不忘初心、不畏艰险、执着进取的精神。这是一种全新的舞台艺术呈现形式，是在戏剧的叙事逻辑和架构中，充分挖掘和展现民族器乐叙事眭、音乐性和表现I生的艺术形式。笔者对剧目的整体艺术特色做了简要解析，在此求教于诸位方家。

摘要：佛教在中国多被称为“像教”，取其以像表法、以像传法之意，“像”由“教”生，“教”因“像”显。对于历代高僧赴异域求法、传法经历的关注，除着眼于佛法经论的层面外，不能忽视该特殊群体在佛教艺术传播过程中的影响，以及其背后的特殊意图。比如人们一般认为玄奘法师西行是为了“取经”.

摘要：近日重温了《唯识三十颂》的梵语原文和玄奘法师的汉语译文，同时也认真选读了《成唯识论》，做了一些研究，自觉有几点新知和收获。特别是对玄奘法师的《唯识三十颂》译文的准确性和艺术性加深了理解和确认，这在不小程度上使我自己能够澄清和解决有关玄奘法师《唯识三十颂》译文中的一些“热点”问题。

摘要：近日重温了的梵语原文和玄奘法师的汉语译文,同时也认真选读了,做了读书笔记.自觉有几点新知的收获,特别是对玄奘法师的译文的准确性和艺术性加深了理解和确认.这在不小程度上使我自己能够澄清和解决有关玄奘法师译文中的一些"热点"问题.

摘要：中国与印度的文化交流要追溯到唐朝,唐玄奘法师的故事其实就是一个很好的文化交流例证。也是早在中国的元朝时期,尼泊尔雕塑家、工艺美术家阿尼哥的时代就已开始艺术交流。700多年前,阿尼哥曾组织过元朝一些当时知名的画家前往尼泊尔,与尼泊尔的艺术家们一起写生创作。如果把这次合作称为中尼艺术家交流会的第一届,那么,在700多年后的2011年12月20日,由无锡凤凰画材集团组织的艺术家印度、尼泊尔写生的活动,可以看作是为历史的延续以及振兴民族画材工业的使命之旅。17位艺术家大力支持和参与,为这次活动拉开了“凤凰”中国艺术家系列写生艺术交流活动的序幕。

摘要：玄奘的故事,从古至今被讲述了无数次,大型民族器乐剧《玄奘西行》近日在北京天桥艺术中心首演,有趣的是,各位民族器乐演奏家不再是在舞台上正襟危坐,而是成了该剧的'演员',边演奏边说,用民族音乐和表演再现玄奘西行的故事。该剧艺术顾问。

摘要：河西走廊是丝绸之路的交通要道,唐朝时玄奘法师西行取经,取道河西走廊至敦煌、瓜州,历尽艰辛。唐僧取经的历史事件被虚构加工成故事、传说乃至于小说《西游记》,在河西走廊地区产生了影响。唐僧取经故事不仅见诸文字记载与口头流传,还在石窟造像、寺观壁画等方面留下丰富的图像遗产。学界对取经图像进行了系统全面的研究,以于硕先生的《唐僧取经图像研究》及魏文斌、张利明先生的《西游记壁画与玄奘取经图像》①最具代表性,两篇论文搜罗宏富、辨析精微。其他涉及具体寺窟壁画的研究成果则不胜枚举,论者多从艺术史角度切入,着重搜集资料、辨识内容,兼及考察壁画粉本及创作年代。

摘要：《大慈恩寺三藏法师传》云:昔日玄奘法师在那烂陀寺依止首座戒贤法师修习《瑜伽师地论》,鸠摩罗王遣使求见,戒贤法师代为婉拒,鸠摩罗王怒曰:'近者设赏迦王犹能坏法毁菩提树,师谓弟子无此力耶?''若也不来……踏那烂陀寺,使碎如尘。'此段文字虽然更多是描述鸠摩罗王的霸道跋扈,对玄奘法师的仰慕以及求而不得见后的恼羞成怒,但也从侧面突出了'那烂陀'名刹的崇高地位。