摘要：器物之美是多维度的:从实用功能看,解决实际生活、生产等问题,使用方便简单,价廉物美、耐用是美的东西;从欣赏角度,材质精良、色彩协调、造型恰当、装饰合理、工艺精湛的器物也是精美的良器。但无论从哪个层面,中国传统器物之美包含了独特美的韵味。建立在器物制作基础之上,包括选材、工艺、造型、装饰、使用等要素,与生产、生活方式、民俗等密切相关,在更深层次上则反映了传统思想文化观念,或隐或现地表现在器物制作、使用和审美过程中。

摘要：玄妙语言是正确解读印论的难点。印论具有后起性,其玄妙语言的生成既是在古代文论、书论、画论中玄妙语言影响下的产物,也是文论、书论、画论中玄妙语言的延续。印论中的玄妙语言起步晚而终结早,在明朝出现高峰之后,很快衰落。

摘要：庄子通过游"天地"寻到"道"的幽朦,通过游"万物"寻到"道"的生命形迹,通过"游心"来促进了"道"的审美观照、增强了对道的审美感受,为我们验证了在游境中,观道、体道的哲学审美方式和方法。而庄子为了加强在"道"的审美过程中的体察效果,又阐述了"道"的哲学审美过程,并进行了一系列的说明。庄子把游天地、游万物、游心观道、体道所呈现出来的"德""像"之美都阐述了出来。这种游境体察出的天地万物的"玄德"之美和"大象"之美,正是中国艺术审美形式形成的根本因素;也正是中国古代山水画形成玄远、哲趣、幽朦、阴阳交合、气韵生动的意境审美的主要思想来源。

摘要："用笔"在唐代成为重要书学概念,表现在"笔法传授""笔法玄妙"两方面,本文从观念史的角度探讨"用笔"观念在晋唐时期的起源和发展。本文认为,"用笔"观念在唐代的成熟与晋唐时期书法对形而上境界的追求和心性修身方式的普及有着密切的联系。

摘要：本文对中国美学史上儒道美学有关艺术标准的讨论和西方美学史上自律论和他 律论美学对艺术标准的讨论做了详尽介绍，并对艺术标准问题提出了自己的主 张：艺术既是社会的，也是审美的，其社会特性必须通过审美特性才能起作用。 因此，我们必须看到艺术的社会特性和审美特性，必须尊重艺术自身的规律，要 反对“艺术工具说”和“为艺术而艺术”两种错误的倾向。

摘要：在艺术学理论中,关于"艺"与"道"的关系的理论和学说被称为"艺道观"。中国古代的两种"艺道观"分别通过以道家哲学为基础的"体用模式"和以儒家思想为基础的"文质模式"而展开,前者重视"进于道"的艺术,后者推崇"道之形"的作品。由于受到这两种"艺道观"的影响,中国传统艺术产生了"玄妙"和"充实"两种艺术美类型。中国当代艺术首先应以"艺道观"的"文质模式"为指导,同时也不能忽视"体用模式"的"艺道观"的独特价值。

摘要：老子以辩证观论美与善、美与真 ,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神 ,对庄子美学思想的影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点 ,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识 ,对中国现代美学的发展提供了借鉴。

摘要：娱乐圈的输入、产出渠道犹如一张玄妙的网络图,有走专业路线,就有旁逸斜出独树一帜的。靠着磅礴电视广告的播放频率走进千万户的成名之路,显然比在影视圈里潜伏多年才崭露头角的"性价比"指数要高的多。

摘要：学校教育活动的主要参与者是教师和学生。教师通过自己的劳动培养人,既促进社会的发展,又促进人自身的发展。笔者从事初中数学工作十年来。深切体会到:数学是玄妙的,但正是这一玄妙使数学中蕴藏着丰富诱人的魅力,激发着来者的兴趣;正是这一玄妙制造了数学中"柳暗花明""曲径通幽"的景观,启迪着人们的思维;也是它的玄妙,使数学教师有了施展教育艺术的广阔天地。数学是个典型的理解型学科,它最讲究思维。数学教育本身的任务也在于"不仅授予学生知识,更要开启学生思维"、"不仅授人以鱼,更要授人以渔"。数学教师是光荣的,但其任务也是严峻的。