摘要：在以古、近体创作的哲理诗中,近体尤其是五、七绝哲理诗是最为世人所熟知的,这契合了短小篇幅与哲理言语更容易融合无间的艺术规律。但第一个哲理诗时代却盛行着以五古为主要体裁的玄言诗。宋诗“开山祖师”梅尧臣的五古哲理诗汲取了玄言诗由事推理的思维方式、“三玄”的表现主旨;承袭了中唐白居易等人将日常化与哲理性绾合的言说趋势,表现出接近人情、贴合世事的艺术倾向;小诗则袭取了晚唐杜荀鹤等人哲理诗对社会阴暗面的讥刺传统。苏轼、黄庭坚的哲理诗延续了日常化与哲理诗融合的倾向而表现得更为浅露直白,共同构成了宋诗“尚理”“主理”的艺术风貌。

摘要：本文认为不应把一般地表现清雅隐逸情思的诗都看作玄言诗，只有谈玄畅理成为诗的主题，才称得上玄言诗、玄言诗阶段的起点既不在永嘉年间，也不在郭璞，而是庾阐。玄言诗的形成，与尚玄之风自身的发展、文学自身的发展、士人心态的变化都有密切的关系。

摘要：玄言诗是与抒情诗并列的诗歌类型,实质是玄学思维主导的,以究天人之际与泛理感悟为指向的新诗体。玄学思维是玄言诗生成的主因,它不同于传统抒情诗重情感象喻的通感思维,而是通感思维与理性思维融合的结果,是重理感玄悟的新的诗学思维。玄言诗在魏晋以前已有漫长的演化史,它孕育于《易经》玄言,萌芽于春秋战国《老子》、《庄子》、《楚辞》、《易传》的玄言短章,发展于两汉的玄言小诗。玄言诗体与抒情诗体并行发展的历史亦折射出两种诗学思维方式玄学思维与通感思维对人类艺术精神的影响。

摘要：魏晋南北朝时期是中国历史上继先秦后思想勃发的第二个高峰时期,哲学、文学、艺术等均达到了一个很高的水平,对后世有着深远的影响。玄学是这一时期的主要思想潮流。玄学的流变、玄学相关代表人物及其诗歌创作,以及玄学向诗歌的渗透与影响,玄言诗等创作均对后世产生了深远影响。

摘要：魏晋玄言清谈具有一种艺术意味和艺术精神。玄言诗产生于清谈的文化背景中，以玄言的方式表现了诗人们的现实感受与高情远致；玄言诗中频繁使用的玄学概念，也同样洋溢着充沛的艺术精神。玄言诗具有一定的艺术价值。

摘要：玄言诗开创了说理诗的新体类 ,同时 。

摘要：魏晋时代老庄玄学深入影响并支配诗歌创作 ,玄言诗是关键的一环。它不仅开辟了自然山水成为文学审美对象的道路 ,为山水诗兴起奠定了基础 ,也铸成了后世面对自然道家一脉的艺术观念。

摘要：东晋玄言诗历来评价不高,对其研究也不够,一般认为只是清淡雅士的押韵语录。作者从玄言诗的产生,玄言诗的表现风格,玄言诗反映的主题,玄言诗的艺术特色等四个方面进行阐述。认为:玄言诗的流行不是中国诗歌发展的危机,而是向成熟转变的契机。

摘要：东晋是一个充满艺术才情的时代;“画乃吾自画,书乃吾自书”正显示了一代文人的艺术觉醒、王羲之的字风流江左,疏放妍妙;顾恺之的画以形写神,迁想妙得;陶渊明的诗超然物外,自然真纯。至此,魏晋风度也就升华为飘逸千古的艺术风流。 然而,对于这个艺术时代的诗歌创作,人们大都以为“理过其辞,淡乎寡味,”斥之为“玄言诗”。似乎这一时期纯为中国诗歌史上的一次沉渣泛起,大可予以鞭挞。其实,只要我们深入体悟,就会发现,东晋“玄言诗”同样表现了东晋文人飘逸洒脱的精神品格,东晋实是中国诗歌史上一个重要的转折时期。

摘要：晋宋之际,生活在玄学环境中的陶渊明,在对玄言诗继承的基础上,于诗歌内容、艺术特色、语言技巧、审美趣味等方面完成了对玄言诗的超越,从而成就了他诗人与诗歌的重要地位。