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玄鸟崇拜与华夏精神的起源
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《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2022年 第4期44卷 111-119页
作者:方弘毅 邵晓峰东南大学中国艺术发展评价研究院江苏南京210018 中国美术馆展览部北京100010 
上古视觉形象的发生与演变常与特定民族对自然物象的崇拜紧密联系,从华夏民族共有共享典型视觉形象的象征意义出发,完全可以对民族精神空间展开深入的探源。首先,以“玄鸟”形象的传播和内涵转变为核心,结合对大量文献和实物资料的梳理...
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吉祥纹样在文化创意产品设计中的应用--以《天命·玄鸟》为例
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《美术文献》2021年 第4期174卷 115-116页
作者:丁琳珂 郑诚福建师范大学福建福州350117 
吉祥纹样是中华传统文化的重要构成部分,它存在于不同时代、不同地域的民风民俗中,贯穿于人们日常的各项活动中。本文以吉祥纹样为切入点,通过探究吉祥纹样在文化创意设计中的应用,并以《天命·玄鸟》设计为例,将点、线、面与传统...
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《诗经》“玄鸟”新探
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《民族艺术》2006年 第1期 68-71页
作者:姜革文广西师范大学出版社 
《诗经》中的“玄鸟”是商人的图腾“。玄鸟”即“乌鸦”,此乃母系社会显示的折射,体现了一种生殖崇拜。从乌鸦的颜色、后世对乌鸦的崇拜、不同地域的人对乌鸦的崇拜、唐代商人承绪的乌鸦崇拜,都说明玄鸟即是乌鸦。
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红山文化“勾云形玉器”为“鸮形玉牌”说——玄鸟原型的图像学探源续篇
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《民族艺术》2009年 第4期 74-81页
作者:叶舒宪 祖晓伟贵州师范大学 中国社会科学院比较文学研究室100732 西安外国语大学 四川大学文新学院 
红山文化玉器中最神秘难解的一类被命名为"勾云形玉器",是由于对其造型辨识上的误解。文章通过对海峡两岸此类文物的系统排比分析,并展开图像学的细部观察,可以重新确认其为平面表现的猫头鹰形象,以两只动感十足的大漩涡形眼...
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从龙凤的原型意味看审美意识的起源
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《理论学刊》1991年 第4期 77-82页
作者:仪平策 廖群 
人类的审美意识(或美感)起源于什么?我们可能会不加思索地说,起源于劳动。这当然是没什么错的。因为这是为大家所公认的一个不容辩驳的历史真理。不过,真理又往往是相对的,它的普遍性与涵盖面总有它固定的界限,美感(艺术)起源于劳动说...
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高句丽民族艺术遗存中的生殖崇拜
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《社会科学战线》1996年 第4期 199-205页
作者:王纯信通化师范学院美术系 
高句丽是我国东北的一个古老少数民族,地域在鸭绿江、浑江流域.汉孝元帝建昭二年(公元前37年),朱蒙出走夫余来到这里,借助当地居民的支持,建立了高句丽政权,至唐高宗总章元年(公元668年)高句丽灭亡,传二十八代王,七百零五年.吉林省集安...
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江淮民间的男根崇拜
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《东南文化》1991年 第2期 303-307页
作者:李晖安徽省文物局 
人类社会远古时代生长形成的生殖崇拜观念,对后世的宗教、艺术、科学和建筑学等产生过极其深刻的影响.从某种意义上来说,生殖崇拜影响着人类文明的整个进程.因此,要了解江淮地区的历史文明,必须首先对影响江淮地区文明进程的民间生殖崇...
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高句丽民族艺术遗存中的生殖崇拜
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《吉林艺术学院学报》1996年 第2期 59-64页
作者:王纯信 
高句丽是我国东北的一个古老少数民族,其生息的地域在鸭绿江、浑江流域。汉孝元帝建昭二年(公元前37年),朱蒙出走夫余来到这里,借助当地居民的支持,建立了高句丽政权,至唐高宗总章元年(公元668年)高句丽灭亡,传28代王,705年。吉林省集...
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关于鸟的文化思辨
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《民族艺术》1999年 第3期 35-37,51页
作者:苏国荣中国艺术研究院 
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凤神话溯源
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《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996年 第1期 24-30页
作者:敖依昌 
凤神话溯源敖依昌凤和龙一样,被视为“我们民族发祥和文化肇端的象征”①,在古代神话中,占有重要的地位。数千年来,它作为一种美好的象征,渗透到我们民族的神话、诗歌、艺术以及民族心理等各个方面,深刻地影响着我们民族的精神文...
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