摘要：凌家滩玉鹰以巧妙的构图造型、多重的元素取材、丰富的文化内涵,在凌家滩玉器文化中脱颖而出,它缘于凌家滩先民们对鹰、猪、太阳纹的崇拜集合,是兼体艺术思维的造物成果。通过对玉鹰进行造型特点分析、纹样符号辨析以及文化意象探讨,发现其深刻展现了凌家滩社会发展过程中产生的部落群体思维和特有文化表现,体现在图腾崇拜的多元化和复合性、劳动生产与战争兼并的同步性、区域交流中的文化学习与自省等方面。

摘要：安徽含山凌家滩遗址出土的玉鹰是三位一体的设计,分别由鸟、猪和八角星纹构成。八角星纹应是龟的象征。这三种动物均有趋吉、避邪的文化属性,是史前东方沿海区备受崇拜的动物。凌家滩先民将之合于一体表现,充分体现了他们"集优"的心理。

摘要：本文从凌家滩遗址出土的玉鹰为切入点,通过对玉鹰的造型、工艺、纹饰等方面的探究,反映出凌家滩先民的鸟崇拜、猪崇拜、太阳崇拜的原始意识,从而探讨史前凌家滩文化与东方大汶口文化的千丝万缕的联系。凌家滩玉鹰所展现出的三种崇拜,"三位一体"的艺术化设计,折射出史前凌家滩先民的"集优化"审美心理特征,写实化的造型观念以及原始"万物有灵"的宇宙观念与宗教崇拜。

摘要：距今5000-6000年前的红山文化,主要分布于我国的辽宁西部和内蒙古的东南部地区,是我们中华民族五千年文明史的源头之一。红山文化的玉器,以其精湛的雕刻技艺,开我国玉器雕刻史的先河。

摘要：玉器与图腾崇拜图腾崇拜与巫术,具有前宗教的意义。当原始先民面对茫茫宇宙不可抗拒的自然力和严酷的社会现实,时时感到孤立无援,茫然、怵然而不知所措,逐渐产生了超人生、超社会、超自然的理解,万物有灵就是共有的心态。而史前史外的人们以为人、动植物、星辰彼此之间互相有一个奥妙生活的联系。

摘要：中国古代艺术品的收藏与仿古的案例出现很早,商代晚期的妇好墓中出土了类似红山文化的钩云形器,类似石家河文化的玉凤和玉蝉等。西周时期的晋侯墓地也出土了良渚文化的玉琮和商代的玉鹰、玉熊等~①。这说明中国古人摹古和仿古的传统很早。真正大规模的仿古出现于宋代,主要是青铜礼器,是北宋中后期复古三代礼制在形式上的体现。

摘要：设计说明：此设计以水墨写意手法来展现中原明珠——平顶山市的丰厚旅游文化资源,用流动的笔触将尧山、中原大佛、三苏园、叶县县衙、马街书会、中华曲艺馆等景点轻扫纸上;封面展现平顶山市区面貌和市标雕塑,封底图案用应国墓地出土的玉鹰,呼应平顶山别名＂鹰城＂。以黑白灰作为基本色调,恰如平顶山的主产＂煤＂,乌金精神——＂燃烧自己,照亮别人＂。