摘要：王廷相的学术思想涉及哲学、政治、文学、自然科学等许多领域,尤其可贵的是,他在音乐领域也有自己独特的见解,他承继了儒家音乐美学思想,特别强调音乐的社会教化作用和礼乐并举的治国之道。在乐律学方面,他对律吕本原与人声五音问题,关于十二律数值的计算问题,以及有关制造律尺时所涉及的度量问题等,都做出了较为深入的探讨,成一家之言。他的这些音乐思想也是现代音乐艺术研究领域的一笔宝贵财富。

摘要：王廷相《与郭价夫学士论诗书》是明代文学批评中首屈一指的诗歌意象专论,其创作时间应是嘉靖四年(1525)五月至嘉靖六年(1527)二月期间。其创作动因是多方面的,其中包括郭维藩和王廷相以及正德、嘉靖年间中州诗人群体的诗歌创作。其理论价值主要是将嘉靖前期转变中的诗学思想提升到艺术哲学(美学)的高度。

摘要：气学舍弃了"调息"、"运气"、"静坐"等宋明时期常见的言说形态,其工夫论的主轴是在心上做工夫。以气学代表人物王廷相为例,其建构在"心"上做工夫的具体路径为:通过"寡欲"确保人心处于"虚明"与"静定"的状态,为个体接受"义理"提供理论前提;进而建构"动静交养"与"知行兼举"的工夫论,使得从"知义"过渡到"行义"成为可能。在上述过程中,"集义"所产生的"浩然之气"作为沟通动与静、知与行之间的桥梁,具有举足轻重的作用。王廷相将"浩然之气"与现实之气作了区分:"浩然之气"是道德性的,其作用于人心,必然导致"行义";而现实之气则是生理性的,无法与人的心灵产生共感,故而"调息"、"运气"、"静坐"等宋明时期常见的工夫形式被舍弃。这样的理论设计,也带来了一系列的理论困难,包括如何在气论整体框架下安置具有道德义的"浩然之气",怎样处理"浩然之气"与现实之气的关联与差别,以及在"气"的元素缺位的情况下如何建构身体修炼工夫论等等。

摘要：王廷相认为当时的书院教育存在诸多弊端,崇尚清虚之谈,脱离实际,极难培养出有用之才。因此,他倡导知行并重,强调在学习中不能拘泥于原有知识体系及内容,要使知识合时代之节拍,时新、日新,焕发出新的生机与活力。他批判了前人关于人性论的观点,提出人性有善有恶,善恶与其所禀之气有关,并提出后天学习对人的巨大影响。在诸多影响因素中,他尤为注重实践活动对于知识获取的影响,这也是王廷相教育思想的显著特征。

摘要：王廷相不仅是明代伟大的哲学家,他还是我们所熟知的复古派"前七子"中的一员。当研究者集中注意于他的理学成就时,似乎不应遗忘他的文学思想。当我们批评王廷相拟古不化的时候,还应看到他的另外一些文学主张。他提出的"文以阐道"与"无意于为文"、"诗贵意象透莹"以及文学尚须"感时愤世,忧在天下"等都给人新的理解思路,而他的许多颇有风致的小诗、民歌和设喻形象深刻的散文也让我们看到了复古派的另一面。

摘要：明清是我国美学思想发展史上一个重要的历史转折时期。由于封建社会发展到了后期,资本主义的萌芽开始出现并缓慢成长,落后的生产关系越来越不能适应社会生产力发展的需求,这种社会矛盾的不断加深,推动了明清时期物质生产和艺术生产的进步,从而使明清美学思想获得了深入的发展,并显示出新的特色。

摘要：历史题材的文艺作品,其主要社会功能不应当是普及历史知识,而应当是以艺术的形式总结历史经验,供今人借鉴。为此,作家必须立足于时代的制高点,以当今的时代精神烛照历史,并艺术地再现历史,以达到"古为今用"之目的。邓九刚的长篇历史小说《大盛魁商号》(百花文艺出版社1998年5月出版),就是这样一部力作。作者从尘封已久的我国近代商业发展史中,发掘出清代归化城(今呼和浩特市旧城)内延续了200年之久的大盛魁商号的兴衰史,加以典型化,描绘出一幅规模宏大的19世纪我国北方民族的商贸图。其独特的生活场景、独特的人物形象和独特的深刻寓意,使得这部作品成为我国新时期文艺园地的一枝奇葩。《大》作中的大盛魁商号,是一个拥有雄厚资产的股份制商贸集团,其规模之大,经营业务之多,活动范围之广,不但为当时的人们羡慕,而且令今天的人们惊叹。大盛魁商号的这段辉煌,不是轻而易举得来的,它靠得是大盛魁人那种艰苦创业、励精图治、顽强拼博的精神。大盛魁的大小掌柜及员工们敬业、勤勉。