摘要：新见王时敏信札九通,多为以往文献资料所未载,内容涉及子孙仕业、人情酬酢、为官文化、鉴藏交游等,生动再现王时敏在明末清初里居生活的真实情况、心理变化等,是研究王时敏行迹的重要材料。

摘要：一、王时敏生平及其画苑领袖地位王时敏（1592-1680）,初名虞赞,12岁始更名,字逊之,号烟客,别号懦斋、偶谐道人,晚号归村老农、西庐老人,又称西田先生、西田主人,室名扫花庵、农庆堂、稻香庵。明神宗万历二十年（1592）出生于南直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）,以祖锡爵荫尚宝司丞,官至太常寺少卿。康熙十九年（1680）卒,年八十九。王时敏幼时即颖悟异常,工诗文,善书画,精鉴赏。著有《偶谐旧草》《偶谐续草》《西庐诗草》《西庐诗馀》《奉常公遗训》《西庐画跋》《王奉常书画题跋》等。

摘要：王时敏避地西田的意向,缘起于遭逢国难。西田别业的构筑始于国变之后,王时敏的隐逸生涯也自移居西田而发轫。西田筑成之后。

摘要：王时敏（1592～1680年）,字逊之,号烟客、懦斋、西田主人、西田遗老、归村老农、稻香庵、西庐老人,江苏太仓人。崇祯初以荫仕至太常寺少卿,人称＂王奉常＂。工诗文、善书画。与董其昌、陈继儒友善。与王鉴、王、王原祁而称＂四王＂,加吴历、恽寿平称＂清六家＂,为正统山水画家领袖人物。作为清初＂四王＂画派的奠基人。王时敏的仿古创作理论与艺术实践,不仅主导了清代文人画的发展.

摘要：王时敏（1592—1680）跨越明末清初，是17世纪的画家。他处于一个社会政治急剧变动的时期。这个时期，在不少中国社会史以及艺术史学者看来，正是一个迈向“现代”的时期。美国学者乔迅在《石涛：清初中国的绘画与现代性》一书中认为17世纪是中国艺术中“现代性”开始萌发的时代，石涛的个性绘画从中生发，而从另外的角度来说，王时敏的“仿”作绘画同样从这里而来。

摘要：恽南田在其《瓯香馆集》补遗《南田画跋》中《记〈秋山图>始末》一文中,先是铺叙了由其画坛至友王翠转述的其师王时敏持董其昌的介绍信前往润州张修羽(觐宸)家寻访黄公望《秋山图》的经过,五十年后,王翠本人再和王时敏及王鉴在家鉴赏《秋山图》,结果却大失所望。这是一个如梦幻般的故事。

摘要：吴伟业与以王锡爵之孙王时敏为代表的太仓望族王氏,三世交往,关系密切。吴伟业编选《太仓十子诗选》,时敏之子王揆、王撰、王扌卞、王摅占“十子”之四席,王揆、王扌卞、王摅且是他的弟子。“太仓十子”之外的时敏长子王挺,亦为其门人。又,时敏之子、锡爵之曾孙王扌炎与伟业亦有交往。吴伟业与王氏等高门交往密切,除了文学、艺术上趣味相投外,亦有其政治需要。

摘要：作为清代山水画的代表画家,王时敏传承并发扬了董其昌的“文人画”理论,主张融会古法、功参造化。其孙王原祁对古人笔墨布局回顾反思,以规整的法度展现山水的“理趣”与“元气”。他们作画标举“灵心”,既强调对古法古意的赓续,又试图资古为新,对文人画抒情写意的传统提出了更高要求。与此相对应,“二王”有大量题画诗存世,诗画并行,通过诗歌表露儒者雅正、济世的情怀气节;借诗歌讨论画艺,于诗情画意中传达亦奇亦正的“灵心”,在诗画领域体现出共同的艺术追求。

摘要：王时敏师承董其昌,师法黄公望。他总结前人的技法,画当时山水,在他的作品中我们可以深深品位中国传统绘画的博大精深,其艺术风格影响了整个清朝画坛。历史对他的评价褒贬不一,其争论的焦点主要集中在他的＂仿古＂思想上。今天重新解读王时敏的艺术风格和思想,对如何继承传统有着以史为鉴的启示作用。