摘要：上款人高华高华(1906-1986),字实秋,南京人,为张大千挚友梅云堂高岭梅堂兄。京剧著名票友,早年曾拜王瑶卿、梅兰芳为师,抗战胜利后与梅兰芳在上海同台演出义务戏,他与程砚秋介乎师友,而程派造谐至深。“蒋山”即今中国江苏南京紫金山,从太行山山脊中段拔地而起,呈东西走向,山石大多为紫色,因汉末袜陵尉蒋子文葬于此,被视为山神,故称蒋山。

摘要：大众对花衫行当的认知,从最初的“花旦行当同义语”到“综合青衣、花旦、刀马旦的特点,发展出来的一种新的旦脚类型”,这一转变离不开王瑶卿对京剧旦角表演艺术的革故鼎新。这位“给别人开路”的戏曲艺术家、教育家、革命家,对花衫行当的影响不仅体现在表演形式上,他的艺术思维、创作理念直至今日仍然对京剧艺术发展有着至关重要的推进作用。

摘要：王瑶卿创立花衫行当,不仅使青衣突破行当束缚,成为一个可以和生行并驾齐驱的行当;而且倡导唱、做兼重,戏、曲并行,代表着戏曲的戏剧化倾向,改变了京剧艺术的传统以及人们对戏曲的赏玩方式。王瑶卿对提高人物表现力具有浓厚的兴趣,其在形式上的重要表现是打破青衣、花旦.

摘要："古瑁轩"是王瑶卿先生的斋名,《古瑁轩剧谭》(北京出版社2021年5月第1版)是一本迄今为止全面展示王先生从艺经历和艺术造诣的著作,分为"说戏与自述""说玉与绘事""剧作与藏本题跋"等几个专题。其中收录了姚保瑄的《谈"古瑁轩"》,此文就斋名的来历,做了一些考辨,他对刘乃崇文章中谈到"擅画龟,斋中常蓄有绿毛龟,自题斋名‘古瑁轩’"的说法提出质疑,言明所谓的"古瑁"是指王宅收藏的一枚旧玉精品——"鸡骨白玉铲"。

摘要：晚清京剧"老生时代"的末尾,天才旦角演员王瑶卿登上历史舞台。他集前辈旦行名家技艺之大成,同时师法生行"后三鼎甲"之首谭鑫培,对旦行艺术进行了全面深入的整合改革:根据自身条件和造诣,降低旦角唱腔调门,丰富板式旋律,大量编创新腔;同时综合唱、念、做、打各工技术,改进服装、化妆、道具,涉及舞台表演各个方面;更重要的是编排新戏,打通青衣、花旦、刀马旦之间的行当壁垒,开创"花衫"新行当,改变旦行艺术原有生态。王瑶卿的努力开创了京剧发展史上第一个旦角艺术流派,极大提升了旦行的艺术层级和行当地位,开启了民国旦角时代和京剧的全盛时代,在传统戏剧理论和戏曲史上做出卓越贡献。

摘要：四、改戏的做法(下)2.为谁改戏刘曾复老学长说到谭鑫培和余叔岩演戏是受欢迎的艺术。

摘要：在京剧发展史上被誉为"一代宗师"的王瑶卿先生,不仅是一位享誉中外的京剧表演艺术家,更是一位京剧艺术的开拓者、改革者和戏曲艺术教育家。其身后留下的丰富的京剧文化遗产、独具特色的戏曲教育思想和深邃独到的艺术见解,至今尚未得到充分认识和系统地总结。2009年12月22日,在中国戏曲学院杜长胜院长组织和主持下,邀请了刘秀荣、贯涌、谢锐青、奎生、张春孝等京剧界著名表演艺术家、资深教授,举行了小型研讨会。就王瑶卿先生在京剧史上的作用和地位、王瑶卿先生的京剧文化遗产、王瑶卿先生的京剧改革思想、王瑶卿先生的戏曲教育思想以及王瑶卿戏曲艺术思想的当代意义等等,进行了深入而广泛的研讨。该文为本次会议的录音整理。

摘要：谈到京剧旦角艺术，不能不提到王瑶卿这一位承前启后、成就卓著的京剧旦行大师。

摘要：程砚秋是我国著名的京剧界“四大名旦”之一。1915年,他开始登台演出,结果一炮打响,成为戏院的红人,后拜师梅兰芳、王瑶卿,终使其开创出别具一格的程派唱腔,成就一代艺术宗师。凭借精湛的技艺和独特的风格,程砚秋在京剧艺术界声名鹊起。然而,他并不满足于仅仅当一名演员,而是在“艺术为人生服务”的理念指引下,自觉承担起艺术家的社会责任。

摘要：1948年底北平解放,翌年春延安平剧研究院进驻市内东城南湾子四号,剧院改称中国戏曲研究院.初夏的一天上午,戏曲改进局局长田汉同志、著名京剧表演艺术家梅兰芳先生,剧作家翁偶虹先生,还有近代菊坛一代宗师王瑶卿先生莅临剧院看望大家,从此,我得以与王老相识.届时的王老两鬓飞霜,已年近占稀.他身着灰色长衫,手执黑色拄杖,清癯削瘦的身躯略显弯曲,但其精神矍铄,思维敏捷,谈笑风生,性格爽朗,待人十分热情.面对这位心系菊坛,卓有建树的老人,使我们在场的诸位无不为之肃然起敬.