摘要：艺术何为?归根到底,不外是引领人们走向真、善、美,让人堕落的更慢一些罢了。那艺术为何?从本质上讲,艺术必须走向人。

摘要：王磐作为明代著名散曲家,以传统士人精人为核心的人格特质有着深刻的明代社会变革的印迹,同时具有鲜明的自我特征。其淡泊、刚正、不屈权势与仁心济世的人格特征直接影响到他的散曲艺术特色。这种奇峻清丽的曲风既形成了独特的艺术魅力又是他鲜明人格特色的表现形式。

摘要：王磐散曲"曲中有画"的特点,与其擅长绘画有关。他创作散曲时,会自觉或不自觉地揉入画境。具体体现在:散曲气韵的形成、意趣的捕捉、位置的构造、色调的搭配在绘画和散曲作品中皆能应用,从而形成散曲意境与画境相通的"曲中有画"。

摘要：散曲又称北曲,宋金时流传在北方的一种诗歌形式。散曲包括小令和套数,小令是独立的只曲,原来流行在民间的词调和小曲,句调长短不齐,而有一定的腔格。套数由两首以上同一宫调的曲子相缀而成的组曲,一般都有尾声、并且要一韵到底。明初,新王朝的皇室贵族朱棣(明成祖)朱权(宁献王)、朱有燉(周宪王)

摘要：王磐是明代独树一帜的散曲大家。散曲,是兴起于元代、脱胎于唐诗宋词的一种文学形式,因其较多采用民间语言,吸收了"俗谣俚曲"的营养,"一跃而列为与诗词分庭抗礼的地位"。到了明代,其作品别集、选集可谓洋洋大观,然从其内容和艺术风格来看,除应酬之作外,较多的是描写男女之情,有的矫揉造作,甚至萎靡庸俗。而王磐的作品,以其清新、诙谐的风格,流畅、幽默的语言以及娴熟的表现技巧名重一时,被誉为南曲之冠,并在中国古代文学史上占有一席之地。王磐,字鸿渐,扬州高邮人,因常住城西楼上,号西楼。少年虽生于富室,而无纨绔之习,雅好古文词,厌科举,不求仕途,整日于楼上"谈笑有鸿儒,往来无白丁"。技艺与日俱精,而家境与日俱窘,然不在意,仍"逍遥乎宇宙,徜徉乎山水"。有《野菜谱》和《王西楼乐府》传世,《王西楼乐府》收套曲9套、小令65首,其中不乏佳作。《春游》

摘要：与王磐齐名的散曲家陈铎,字大声,号秋碧,江苏邳县人,大约生于公元1488—1521年之间。家居金陵,世袭指挥使。他精通音律、能作曲、教坊子弟称他为“乐王”,散曲有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《月香小稿》等集。这些作品大都是供给歌妓清唱的,表现了封建文人以声色自娱的生活情趣。另外他还根据当时在城市中流行的“时调”改写了很多小令。他的《滑稽余韵》

摘要：一、中师生,一个意味深长的话题唐秀清(以下简称唐):翟老师,您的学术经历跟一般学人不太一样,能否给我们大致介绍一下,并说说这样的经历对于您的学术道路发生了哪些影响,正面的多还是负面的多。翟业军(以下简称翟):谢谢秀清的访谈。我跟多数同行确实不太一样。我1977年出生于江苏中部扬州宝应的一个小镇上。宝应人不太杰、地不太灵,有点名气的可能就是三十出头的蒲松龄曾应他的同乡、时任宝应知县孙蕙的邀请,来敝乡做了一年的师爷。宝应南邻高邮,东邻兴化,高邮有秦观(少游)、王磐(西楼)、王氏父子(王念孙、王引之)、汪曾祺,兴化有施耐庵、郑燮(板桥),灿若星辰,奇怪的是,宝应就是如此黯淡。

摘要：明朝著名散曲家王磐在《朝天子·咏喇叭》中写道: 喇叭,锁呐, 曲儿小腔儿大。……………全仗你抬声价。看今朝,更一番喜人景象: 华夏唢呐, 雅俗共赏, 世人青睐, 环宇鸣扬。配合唢呐演奏的诸多辅助方法,皆称为杂耍。杂耍为辅、吹奏为主的表演可使华夏唢呐艺术更具特色,别有一番风韵。杂耍在演奏中运用时,常常是效果各异,