摘要：王英琦近年的转向是令人瞩目且惊异的.这种转向是全方位、整体性的人文转向.它不仅关涉到作家主体的外在生活形象和内在人格精神,而且也使其散文创作在思想意蕴和艺术实践两方面呈现出"特异"之风.王英琦这种为人为文的深刻蜕变,在某种意义上,与其说是一次转向,不如说是一次涅槃更生.它使作者从漫漫独行的寻找走向精神家园的回归,并成为一个背负心灵十字架的灵魂守望者.

摘要：本文试图从女性散文总体运思方式的变化、女性视角的审美观照及对散文艺术表现形式的探索等三个方面，着重论述九十年代女性散文的变革与新创、成就与危机。

摘要：一长期以来，模式和模式所带来的文本流行，导致的是散文创作的千篇一律和文本意义的普遍丧失。直至八十年代，当小说、诗歌、戏剧、电影、音乐、美术等几乎所有的艺术品种均以撞击传统的再生般姿态和形式步入现代，唯有散文“还停留在唐文宋韵的小桥流水止步不前”①。杨...

摘要：本文在深入研究的基础上考察了近期女性作家的创作，并从艺术思维的调整、艺术个性的展示、表现方式的多样几个方面概括了其新进展、新成就。

摘要：文中“无我”或文中“唯我”都是散文创作的大忌,问题的关键在于“小我”要和“大我”声息相通,作者在对生活素材进行精益求精的艺术加工的同时,更要严肃地从中发掘和提炼生活的意蕴和美学价值。熔铸到自己的艺术个性中去,才能创作出各具特色、各自动人心弦的歌。

摘要：小时候听来一个故事—— 传说耶稣在一次宣讲教义之后,向听众发起募捐。有的给金银,有的给衣物,一个寡妇只给了一枚铜币。耶稣说她给得最多,因为她拿出这一枚钱是尽了自己全部所有。 寡妇的身上是否只有一文,不必考究,但从这个故事本身的意义来看,却说明了她只有这一枚钱;而这个“有”,所要表现的正是“无”。 这个艺术辩证法,不仅存在于生活之中,也为诗歌、小说、戏剧、散文等文学作品所运用。这里我就散文中以有写无的几种表现形式作一简单分析,也许对于散文的欣赏及其创作有一点帮助。

摘要：抒情性的诗歌散文都着力追求一种意境美,现在一些小说也采用散文的写法,使所描述的社会生活更具抒情的气氛从而增加感人的艺术魅力。在创造形象的文学中,如果没有意境,就没有深刻感人的力量,就不能产生“言有尽而意无穷”的美感。王国维在《人间词话》中说:“文学之工与不工,亦视其意境之有无,与其深浅而已。”“有境界则自成高格,自有名句。”其品评文学的观点虽不很严密(如哲理诗没意境,却未必不好),却揭示了文学创作所普遍追求的本质的最富有审美意义的东西。有意境的诗就比没有意境的诗更感人,

摘要：《看社戏》一课被编入苏教版《现代散文选读》'难以忘怀的故事'专题,作者王英琦。我在教《看社戏》时,围绕'戏'—'人'—'理'这条主线,展开教学设计:1.关于'戏'的部分:(1)文中的'社戏'是什么戏?(2)'社戏'为什么受到老百姓的欢迎?2.关于'人'的部分:(1)有关看社戏,

摘要：命题人就卓别林的《要为自由而战斗-----为〈大独裁者〉而作的演讲词》设计了这样一道题：＂有人认为本文中提倡人与人之间相互帮助,彼此友爱,互相团结,因此充满了人道主义精神,是一首爱的颂歌。你是否同意这种观点？并说明其中的理由＂。结果全班有超过一半的同学都写的是同意,以为是开放性试题,能自圆其说即可。很明显学生没有注意标题中的＂战斗＂＂大独裁者＂。如果注意了标题中的关键词,答案就顺理成章了：不同意,

摘要：拂去万有假象现代科技和物质文明为人类提供了巨大的诱惑空间，更加强了人的欲望，从而也加剧了人的异化倾向。群起争利的世俗热情，比学赶超逐浪高。自古以君子固穷，不为斗米折腰的文人，也空前地从俗如流，礼贤钞票。一面在侈谈文学艺术的超越，一面在外部诱惑中离文学...