摘要：环境美学打破了艺术美学的自律性,融合审美、科学与伦理。生态科学是环境审美的基础,环境伦理观是环境审美的目标,这是环境美学与传统美学的根本区别,并赋予环境美学保护生态环境的使命。如何将生态科学知识与观念融入环境审美、以环境审美提升环境伦理观是环境美学的重大命题。环境危机时代的环境美学,应融合环境审美与科学、伦理开展环境批评,指引公众欣赏环境美、设计师与规划师建造优美景观,提升社会的环境伦理观,促使美学超越审美与科学、审美与伦理、传统与现代、东方与西方的分野,切实参与环境保护行动。

摘要：高知群体对区域景观进行审美鉴赏和评判以及为决策者提供理论引导、规避负面效应方面都能发挥客观积极的理论影响作用和实践引领作用。从环境美学高度为城市景观决策进行审美批判,将对决策者的决策行为起到引导和矫正作用;发挥专业优势,提供适宜的景观建构观念和专业知识参与,为城市、乡村等景观建设决策者提供理论支持和技术实践。

摘要：在社会转型、文化多元的语境中,一些重大建设项目激烈的话语碰撞和城镇化建设过程中的问题表明,人们在环境审美方面呈现出一定分歧,这在专家、官员、民众层面都有不同的表现。从产生冲突和分歧的原因来看,凝聚环境审美共识十分必要,其中文化自觉和规则意识是关键。

摘要：西方的环境美学一般以艺术为参照,分析环境的特性,由此确定我们该欣赏什么,这就容易使环境成为“对象式”环境。但不同于传统艺术品,人与一般环境及审美的环境都是连续的。连续性的思维方式源于古希腊。在西方环境美学中,人与环境的连续呈现出“过程性”与“整体性”特征,与此相伴的是环境的生成与动态变化的时间特性以及与“框架”等相关的空间特性。在环境审美中,我们需要积极融入审美的过程,增强自身感官的敏锐度并调动全部的身心去“身体化”地感知环境。

摘要：美学的性质与发展是人类文明发展的感性显现。不同的文明时代均有不同的美学,生态文明时代的美学只能属于生态文明时代。生态文明是人与自然关系发展的新阶段——即由农业文明的人对自然的臣服,到工业文明人与自然的对抗,再到生态文明人与自然的双赢。生态文明时代的美学只能是生态文明美学,与其相应的环境美学也只能是生态文明的美学。人对环境的审美主要体现为生态的审美调节,即审美主体的双元性——人主体性与自然主体的统一和审美价值的综合性——人的价值与物的价值的统一。在这种背景下,人的审美视界空前开阔,审美心胸空前宽广。在生态文明时代,美的本质仍然是人与自然的和谐,不只是有交感和谐,还有划界和谐。生态文明既是对工业文明"技"的意义上的吸取与"道"的意义上的批判,又是对农业文明"道"的意义上的吸取与"技"的意义上的扬弃,因此是农业文明与工业文明共同培育了生态文明。生态文明的生活方式是绿色生活。绿色生活具有浓重的审美性,它主要体现在环保意识、家园意识、人类意识、生态伦理意识、生态科技意识。在此基础上建立的审美意识,主要是以生态文明为美,以朴素为美,以和平为美。从本质上看,所有的文明都体现在人与自然关系的处理上,但历代的文明包括猎采文明、农业文明、工业文明,重视的是自然的资源义,而生态文明时代重视的是自然的环境义,也就是说环境问题是生态文明的核心。也正因为如此,生态文明美学的核心是环境美学。

摘要：当代自然审美愈发强调自然本身,强调审美对象的客观性,拒绝以主观感受为主的"肤浅"式审美。这种审美主流反映了人们对于审美主观性的排斥,以及对审美"科学性"的追求。这种审美观预设了审美有一个固定的客观程式,任何主观的参与都容易无缘审美的深刻性。一、环境审美的目的模式在环境美学理论中存在诸多不同的流派与立场,但是总体而言,主流的环境美学家们都秉持着一个共识,即提出一个不同于艺术审美的自然审美欣赏模式。

摘要：当代的环境观念是在环境与资源的冲突中产生的,是工业社会对资源的掠夺造成自然环境特别是其中的生态平衡的破坏,促使了环境概念从资源概念中的脱离与独立。资源与环境关系观是人类文明观的集中体现。生态文明作为生态与文明共生的新文明,建构着新的环境价值观和环境审美观。就人类利益的总体言之,人类既要绿水青山,又要金山银山,但在资源与环境严重冲突的情况下,人类宁要绿水青山,也不要金山银山。正确处理资源与环境关系的根本原则是:绿水青山就是金山银山,保住绿水青山,才有金山银山。

摘要：人类的环境审美既受到在长期进化中形成的生物本能的影响,同时也受到文化发展的影响。环境审美的生物学基础认为能够满足人类生存和繁衍的环境就是美的,由此形成了栖息地理论、瞭望—庇护理论、认知理论和信息处理理论,其特点是形式和内容的完美统一。文化对于人类环境审美的影响主要表现在:1)对于生物学基础的调整和改变;2)文化的变化导致环境审美情趣的变化;3)对于同一审美对象,个体和小群体的美感体验存在差异。生物学基础和文化发展之间也存在着相互作用,二者总是综合起来共同影响人们的环境审美,因此在环境设计中必须同时重视二者的作用,才能设计出具有"家园感"的环境作品。

摘要：大遗址保护是当前我国文化遗产领域的工作重心,环境营造是大遗址保护的基本措施。科学、技术、艺术、审美在遗址环境营造中共同发挥着作用,但审美的作用常不受重视。在遗址环境营造中引入环境审美的概念,提出遗址环境审美的四个维度,即遗址价值、参与体验、意境想象、环境伦理,并阐述各个维度与环境营造的关系,强调环境审美与环境营造的相互促进作用。

摘要：在伯林特的“美学原论”,即“审美场”理论中,连续性是审美过程中各种要素相互作用的基本原则,进而成为审美经验统一体最终形成的基本原则,在这里连续性发端于伯林特在现象学的基础上对艺术审美而不是自然审美的探讨。进而,在其试图建构的能同时解释传统艺术与当代艺术的参与美学中,连续性与参与性成为这一美学的两大基本原理。因而在环境美学中,不同于绝大多数西方环境美学家对形而上学的排斥,伯林特将连续性上升到了形而上学的高度,并坦言连续性正日益成为其思考的基础。因此,他以一种自上而下的方式,从连续性形而上学到环境审美的“参与模式”,构建了其独特的环境审美理论。