摘要：社会-人生改造论是现代学人在启蒙救亡与教育救国的文化语境中,为实践新民与强国的历史重任而提出的一种创造性功能构想。表现在艺术教育领域,该功能以高举艺术为情感利器,将艺术审美的超功利性与现代教育资源的功利性结合起来并建立了紧密联系。其一方面将艺术审美活动与个体情感价值的实现结合起来,向内强化艺术教育的人生改造功能;一方面又将这种向内的人生改造指向与向外的社会现实相关联,努力以审美个体丰富的情感体验驱动社会生活改造。正是以社会-人生改造论为指引,现代中国早期艺术教育充分彰显了艺术学人欲救国先救人的济世情怀,以及对现代国民自由生存状态的深切关注。

摘要：现代中国女性旧体诗词是现代中国女性文学史的重要组成部分,其历史浮沉轨迹和艺术演变趋势与女性诗词创作主体的女性意识嬗变密切相关。具体而言,在转折期(1912—1936),由于五四新文化运动的影响,现代中国女性诗词创作主体的女性意识由传统的闺阁意识向现代女性意识转变,尤其是现代女性视角的向外观照与向内审视的结合,表现了现代旧体诗词中女性意识的深化。在中兴期(1937—1949),由于抗战现实政治时势的影响,女性诗词创作主体向外进一步拓展宏大叙事与抒情,向内进一步审视母女关系和女性身体,思想与艺术趋于成熟。及至分流期(1949-1976),大陆与海外华裔女性旧体诗词创作中出现了现代女性意识的异化与认同,形成了二水分流的女性诗词艺术景观。在1977年以来的复兴期,由于中国内地旧体诗词创作中现代女性意识的全面复苏,尤其是新世纪进入网络文学时代以来,当代中国女性旧体诗词创作在语言、意象、题材等方面都有了长足的发展。

摘要：作者指出,现代中国浪漫文学思潮是在西方浪漫主义的影响和催生下出现的,但后者对前者的影响是停留在一个较为浅显的层面,而中国传统哲学与文学同现代中国浪漫文学思潮的联系才是根深蒂固沦肌浃髓的。文章从人生哲学、审美情趣和艺术思维方式三个方面探讨了现代中国浪漫文学思潮的传统渊源。

摘要：贾宝玉和维特分别是18世纪中、德文学中两个著名的人物形象,同时也是影响20世纪中国文学至为深远的两个艺术典型。虽然同与中、外感伤主义文学的传统有着密切的关系,但其在具体的历史中所获得的理解和接受,也颇有微妙的差异。发生在30年代中后期的艾青、何其芳之争,反映了现代文学发展中许多复杂的问题,而其中有关维特和贾宝玉的话语.

摘要：厄普顿·辛克莱（1878—1968）,美国著名左翼作家,出生于巴尔的摩,曾创作超过90本著作,并获得过普立策奖。代表作品有小说《屠场》（1906）、《石炭王》（1917）、《煤油》（1927）、《波士顿》（1928）、《工人杰麦》（1918）、《钱魔》（1908）、《大都市》（1907）、《实业领袖》（1907）等,论著《人生鉴》（1921—1922）、《拜金艺术》（1925）、《卖淫的铜牌》（1919）、《钱著作》（1927）等。

摘要：在传统中国经、史、子、集的学术分类中,戏曲无立锥之地。二十世纪在西方思潮和学术方法的影响下,这一状况发生了根本性的改变。王国维为现代中国的戏曲研究奠基,几代学者孜孜不息,勤勉努力,戏曲逐渐成为中国古典文学研究中一个不可缺少的组成部分。而以张庚为首的“前海学派”,尤为重视戏曲之综合性演剧艺术特质。他们运用源自西方的艺术分类理论,分门别类地解析戏曲的文学、音乐、表演、导演、舞美、观众等各个层面。至此,戏曲研究已经成为一门独立于文学研究之外的艺术学科,尽管它和文学研究仍然有着交叉重叠的部分。

摘要：西南少数民族戏剧以其悠久、完整、贴近生活和民族风貌的艺术特质,创造出了民族历史和文化的艺术肖像,彰显了少数民族族群在社会历史发展中的自我特质和价值。然而,在社会经济文化疾速发展的大背景中,古朴原始的西南少数民族戏剧无论是在叙事技巧、美学风格还是在民族观念、价值取向方面都需要进行现代化转型,在历史传承过程中进行现代性兼容艺术生产,体现剧种不断发展成熟的变化趋势以及少数民族艺术创作中陌生化的想象空间,以期在现代中国焕发新的活力。

摘要：话剧《活动变人形》呈现了一组中国现代话剧舞台上从未有过而意义重要的中西方跨文化典型形象。多重灵动场景装置以及在舞台边缘处为倪藻设置的双重叙述者位置,便于观众对倪吾诚的现代知识分子跨文化旅行产生距离感与疼痛感相交融的多味体验。下跪仪式宣告倪吾诚家族生活改革举措遭遇挫败。倪吾诚、姜静宜和姜静珍共同构成一组杂糅半觉式跨文化典型。倪吾诚属于中国式现代化道路上一位半知半觉式典型,存在崇西贬中症、原因误认症和知行分离症等特征。其典型性格生成的原因有经济原因,真正深层而致命的原因在于中国现代知识分子的原始体验情结"原忧"的作用力。该剧透过倪藻的理性反思让观众想象跨文化旅行的新未来。倪吾诚作为杂糅半觉式跨文化典型,应当是现代中国典型人物画廊里一个无可替代而寓意深远、可与前辈典型相媲美的独特艺术典型。

摘要：道家美学的核心是“道法自然”。自觉地运用道家的美学思想去生成中国的设计语言，对于构建中国艺术设计语言体系具有重要的理论意义和实践价值。“道法自然”确认“道”是美的终极标准，是美的事物的意义和价值的依据。“道法自然”的审美表现主要涉及“见素抱朴”的朴素美、“大象无形”的抽象美、“道”之“自然”的自由美和自然无为的“天成美”。“道法自然”在艺术设计语言构建中的具体应用主要包括自然形态的应用、抽象形态的应用、操作形态的应用、丑形态的应用。偶发形态的应用、功能形态的应用和异质形态的应用。

摘要：本文对原创齐鲁文化与现代中国文学的关系从四个维度进行反思与蠡测 ,认为精神文化或文学艺术问题的解决不宜采取“打倒孔家店”这种革命方式 ,因为革命手段用之不当是破坏精神或艺术生产力而不是发展生产力 ;现代与传统、新与旧、中与西的二元对立认知框架 ,不宜作为文化文学的价值坐标或评价尺度 ;对五四新文化运动“打倒孔家店”思潮的再认识再评述 ;原创齐鲁文化人学精神与现代中国文化文学思想意识遥相互通 ,是有其思维范式、伦理框架、人道母题等深层原由的。