摘要：本文是应蔡元培研究会之约，为今年5月纪念蔡元培诞辰140周年、北京大学110周年校庆而举办的“蔡元培与现代中国”学术研讨会而写。这是由笔者十年前撰写且已公开发表的一篇冗长的三万多字文章《论蔡元培与中国近代音乐》（见《中央音乐学院学报》1998年第3第4期）压缩修改、调整补充而成。笔者以为与旧文有区别，除内容精炼外，在观点上与前文也有所不同，如概括提出了蔡元培“两个主张·三个强调”的艺术观，

摘要："晚明"及小品的复兴在现代文学史上是一个显要话题,对此有过不少讨论和研究,但同是"晚明",却有不同的叙述,而且两种叙述曾有过一场对话和交锋,这似乎没有引起足够的重视。探究"晚明"如何进入文学史,对两种叙述同样给予足够的关注,并辨析这两种叙述及其冲突的诸多面相,也许有助于我们更确切深入地理解文学史复杂幽深的一面。两个"晚明",其实是两种立场,两种对现实的态度。风花雪月,雅致幽韵自然是晚明的一个方面,但把它看作晚明的全部或者是主流,显然不智。鲁迅钩索文籍,查考野史,发现了一个血腥与虐杀的晚明,无非是提请陶醉于性灵小品的君子,睁眼观察历史,注意现实。鲁迅发现的晚明中自然还包含一个"东林",并试图从东林党人的命运中观察出民间的力量。

摘要：多媒体视觉传达指的是把图形、文字、色彩、质感肌理等能表现事物一定性质的视觉符号,借助多媒体向接受者传递信息的过程。历史学科具有强烈的时空感,相对于教师语言、

摘要：1840年以来,中国面临着一个由传统而现代转化的难题,出于对自身传统没有自主实现现代化的失望,主要选择了通过彻底反传统并以"类西化"的方式建构了现代中国,从而导致现代中国小传统的形成。这一小传统支撑了现代中国之所是,而其主要的建构模式就是所谓的"逆格义"或"反向格义"。这种"逆格义"或"反向格义"不仅指的是以西方哲学的理论方法以及西方现成的概念术语来理解解释中国,更重要的指向是:通过170多年来,向西方学习所形成的有关西方的基本文化观念系统,即我们自以为的"理想西方"的文化体系,构成了所谓现代中国的系统理论方法来理解解释西方以及中国。它不仅掌控了中国古典传统的现代诠释,而且主导了对西方的诠释,从而成为现代中国所谓"类西化"之事实的根源。

摘要：从石器时代算起,中国拥有着七千年灿烂的造物文化历史,但是在当今设计界,提到中国设计给人的印象却往往很模糊。作为现代设计师,面对西方文化冲击,怎样从中国文化的角度出发,设计出具有中国风格的产品是个值得思考的问题。如何向世界展示中国,关键也在于通过设计来表现中国传统文化内涵。解决这一问题最有效的方法之一,就是努力从中国的传统文化中汲取养料,形成中国风格的设计产品。灵活运用传统元素,使传统造型元素传递出现代设计的观念,符合现代社会的功用,从而摆脱传统造型元素在使用上的局限性与偏差。

摘要：1．1964年1月毛泽东在会见外国友人爱泼斯坦谈起国际形势时说：“帝国主义是实用主义……现在他们看不起我们，因为我们只有手榴弹，没有原子弹。”这说明①只要有了原子弹，就能与帝国主义平起平坐②先进科技成果。

摘要：即使是在二十一世纪，林风眠的画作仍然给人以浓烈、新鲜的感受。如果将这些作品还原到上个世纪，想象它们在民国一九三零、四零年代众多庞杂的作品中给人的观感，在新中国建立后慷慨激昂的主题创作和上个世纪八十年代以来林林总总的中国现代艺术中的面貌，对比同时期的西方艺术，这种独特性就愈发凸现，它们所呈现出来的新鲜浓烈的“现代感受”和“现代品质”就愈发独特。

摘要：时间迈入2019年,回望1949年,70年过去,中国变化浩荡如江海,澎湃丽。藉此,以中国70年美术事业发展之浩大工程为介,为您照见这个时代的光辉记忆。"曾经在遥远的中国,有三朵姐妹花",这是1997年历史片《宋家皇朝》,又名《宋氏三姐妹》的开场白,"三个姐妹,一个爱财,一个爱权,还有一个爱国"。

摘要：1．新中国成立后，“对于驻在旧中国的各国使节，我们把他们当作普通侨民对待，不当作外交代表对待”。

摘要：2010年11月13日下午,《穿越历史——中国当代艺术邀请展》在北京宋庄贵点艺术空间隆重开幕。本次展览参展者均为在中国当代艺术史上占有重要位置的艺术家,有舒群、汪建伟、南溪、徐唯辛、马堡中、张大力、王明贤、李邦耀、刘彦、刘卓泉、黄引等。此次展览尝试从文化史和思想史的角度梳理毛泽东时代的视觉文化遗产,并论及作品的艺术史定位等问题。展览现场展出了反映历史转向＂这一潮流的油画、水墨、影像、装置等形式的代表性作品。本次展出时间将持续至2011年3月7日。