摘要：进入二十世纪以来,大多数西方国家都步入了发达的资本主义社会。它们的文化也由理性主义、人道主义走向了现代主义和后现代主义。在人生哲学和艺术观念上,二十世纪西方文化的主流是荒诞意识、孤独感以及反理性、反传统,乃至于反文化、反人道。而在娱乐文化方面,由主要表现为商业化、时尚化和原始主义倾向。早在法兰克福学派的代表人物马尔库塞那里,现代资本主义文化的消费性质就得到过细致的分析。马尔库塞曾指出,工业社会中文化的商品化导致了一种看不见的专制主义。

摘要：波德莱尔说过:“现代性就是过渡,短暂,偶然,就是艺术的一半,另一半是永恒和不变。”艺术的“这一半”是现代性,实际上是对法国古典主义永恒规范的坚定反叛。但“那一半”呢?永恒和不变意味着什么?除了古典主义的信条之外,现代性本身是否也包含了对永恒和不变的迫索呢?如果答案是肯定的,我们就面临着一个难题:艺术的(文化的)现代性反对什么呢?现代主义的反传统立场是显而易见的,它那不断创新的冲动似乎就是要冲突已被经典化了的传统的羁绊。如果说现代主义和传统处于一种紧张关系之中,这一点并不难理解;但事实上,现代主义不但与传统对抗,而且又和现代社会的日常生活尖锐对立。毫无疑问,现代社会生活是现代性最重要的领域,自启蒙运动以来,社会的现代化,已使社会生活发生了极其深刻的变革。在这个意义上说,社会的现代化显然是现代性的另一种表现。在西方现代性的论争中。

摘要：1980年,建筑家们步画家和制片商的后尘,来参加在威尼斯举行的两年一度的艺术节。这首届建筑节的调子是令人失望的。我想说,那些参展的艺术家们形成了一个与先锋派相反的阵线。我的意思是,他们为了给新历史主义留一席之地,而牺牲了现代性的传统。德国《法兰克福汇报》

摘要：美国社会学家丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》一书,对近百年来在西方社会独领风骚的现代主义文化及资本主义文化的发展趋向,进行了全面的探讨,值得一读。贝尔1919年出生于纽约一个东欧犹太移民家庭,自幼随寡母备尝艰辛,对贫富悬殊的社会差异和不公正的排犹倾向感触尤深。生活的磨炼使他青年时期思想激进,并深受马克思主义的影响,但他并未成为马克思主义者。

摘要：现代主义作为一股文化思潮,最初在象征派诗人的激情中得到萌动,同时,叔本华、尼采等人的哲学为现代主义在理论上奠定了基础。嗣后,柏格森的意志主义、弗洛伊德学说、存在主义思潮,不断张扬了非理性和自我的意识,这是现代主义的核心所在。现代派艺术则在实践上体现了上述哲学学说的意旨,并通过此,深深影响了人们的思想和行为方式。在五六十年代,现代主义文化在西方已占据“霸权地位”,并向非西方世界侵袭。70年代以后,随我国文化大革命的结束和对外开放。

摘要：不解情缘：从创刊人到总顾问①——彭定安先生与《社会科学辑刊》高立胜《社会科学辑刊》系辽宁社会科学院主办的综合性社会科学学术理论刊物，从１９７９年创办迄今已有１８个春秋了。从《辑刊》与辽宁社会科学院的学术联系来看，对外，它是我院向社会展示学术成果的窗口...

摘要：德国音乐家瓦格纳是德国浪漫主义音乐的集大成者,而德国哲学家尼采则是审美现代主义和后现代主义之父,尼采与瓦格纳的歌剧之争反映的是浪漫主义与审美现代主义的观念之争。

摘要：马格利特（Rene Magritte．1898—1967），是超现实主义画派重要的代表人物，生于比利时，早年在布鲁塞尔艺术学院学习，后来受达利的影响开始超现实主义绘画的探索与研究。