摘要：2024年11月5日,“从塞纳河到光华路:‘装饰’的现代化”中法建交60周年特展暨学术研讨会在清华大学艺术博物馆举行,中国工艺美术学会党委书记、理事长才大颖应邀出席,并在研讨会做主题发言。

摘要：“文化”是一个宽泛的甚至不确定的概念,“少数民族文化”亦然。本文只在一般意义上使用“文化”这个概念,即文化特指精神财富,包括文学、艺术、教育、科学等等;有时则在更窄的范围内使用这个概念。本文旨在探求,在现代化进程中,少数民族文化当如何与时代的节奏合拍,延读过去,走向未来。

摘要：本文对我国现代化进程中少数民族培养现代意识的状况及存在的问题进行了分析,认为少数民族已经树立了一些现代意识,但离树立全面的现代意识还有很长的路要走,少数民族最缺乏的现代意识有三个:公民意识、法治意识和科技意识。本文提出了有助于培养我国少数民族现代意识的八个措施。

摘要：艺术史。其实就是艺术家个案史的集合。梁明诚，在中国雕塑家的群体面貌中，有着鲜明突出的个性特点：学生时期就初露锋芒，直至今天依然活跃于创作一线；作品题材广泛，

摘要：以“走向现代”为主题的“英囤艺术300年展”于2012年秋冬在中华世纪坛世界艺术馆展出，这让我们近在家门审视英国美术300年走向现代的艺术历程。“现代化”对于英国美术而言似乎是一个比较漫长的过程。本世纪以前，英国美术的发展似乎处在欧洲主流艺术之外，与欧洲大陆艺术完全脱节，因而也就自然受到忽略。为什么会出现这种状况呢？这首先是冈为英国与欧洲大陆在地耻环境上的隔绝，英伦三岛四面环海，远离欧洲大陆，海洋作为天然屏障使英国在两次世界大战中免受战火的破坏；同时也使它在对外文化交流和发展上受到限制，形成了相对封闭保守、恪守成规、怀旧占板等民族性格，即所谓“岛国意识”。

摘要：一中国近现代的艺术变革始终与中国社会的变革颉颃同步。以最初的绘画为代表形式的西方艺术在中国的发展，应以“洋务运动”和“戊成维新”作为起点，即最初从教育改制入手，然后出现西画人才，并且逐渐形成队伍。但如果把中国西画的发展作为艺术运动来考察，则应从“五四”运动开始。在五四运动的影响下开始了中国新文化运动的历程。

摘要：对于合法性理论的研究,我国的研究者一直难以摆脱“韦伯式”的类型学和选举式授权的窠臼。这些研究导致了一种想当然的立场:法理型合法性是“韦伯式”类型学的唯一评判标准,同时西方程序正义和大众选举授权模式成为法理型权威的唯一有效形式。而在韦伯那里,程序正义侧重于法律意义上的过程,而不仅仅是选举程序,选举也是精英选举而非大众选举,因此法律的程序正义与大众选举授权在韦伯的思想中是对立的、无法结合的两种方式,但经由自由主义的改造后,却成为西方的主流意识形态。这些研究忽视了韦伯对权威主体与合法性关系的研究,对执政党权威的判断拘泥于既有价值标准,忽视了权威整合价值规范和秩序重建的根本性作用,导致了对绩效合法性的片面理解。党的十八大以来我们党的自我革命性锻造和党的十九大新阶段系统的顶层设计,证明了执政党的成长过程也是合法性建构的过程。在现代化进程中,执政党权威是合法性的来源,而非相反。

摘要：从现代化进程和传统聚落保护的关系出发,通过对焦作市朱村乡北朱村传统聚落现状问题的分析,提出了现代化进程中传统聚落的保护与更新的建议。

摘要：家族是社会体制的产物,是历史文化的复合体。人类社会现代化的进程成全并提升了家族的文化表征意义。当家族文化被转注和审美化为家族文学,两者便在对话语境中形成了具有复调性质的叙事话语体系。乡关何处与家园皈依是人类永恒的精神困惑和亘久的文化命题,而“寻找精神家园”也一直是中外家族文学的主题追求和终极关怀。母题化研究是探究家族文化的诗意表达与家族文学的文化品性最具本质意义的表述平台,从文学母题的原生性、普适性和恒常性的形态中可以透视出一个民族的文化传统格心理的价值构建,以及源于文化也源于艺术共鸣的一种人类精神的生发。

摘要：20世纪戏曲现代化进程中曾出现过一次关于中国戏曲与象征主义关系的讨论,时间集中在1920—1930年代,讨论方涉及中外戏剧家。讨论中产生了分歧,一方认为中国戏曲是象征主义,另一方认为中国戏曲是非象征主义。这次讨论是中西戏剧观的一次交汇,并影响到舞台实践时如何做到中西艺术相互沟通的问题。这次讨论本身对中国戏曲理论从传统走向现代产生了一定的影响。