摘要：尤里·诺斯坦(Yuri Norstein)是享誉国际的俄罗斯动画家,宫崎骏说他是“对我影响最深的动画大师,其创作的《迷雾中的小刺猬》是我最喜欢的动画片”;高畑勋认为诺斯坦的作品能够代表俄罗斯的文化精髓,2002年萨格勒布动画节发布“史上最佳动画”的最终投票结果是诺斯坦的《故事中的故事》(苏联,1979)。

摘要：学者黄平在《什么是80后文学?》中谈及现代人的生活方式和情感表征时,把“80后”青年出现的孤独、迷茫状态归因于两个方面:一方面是身为“中国人”的独特经验,另一方面是作为“现代人”所共有的情绪。“现代人情绪上的无根与迷幻,内心的漂泊与孤独体验,已经变成一种跨国性的元叙事。”对现代社会中出现的现代情绪、现代感受的描写,同样是“80后”作家持续关注并在创作中所表现的。

摘要：虚实对偶范畴从老子的哲学领域和孙子的军事理论借用到书法艺术中,在书法的用笔中表现在执笔的方法和运笔时笔锋和纸面的相互关系中,还涉及到虚腕、虚肘、虚身的说法,在字结构中表现在字内空间要留有空白,在章法中表现在作品整体上的布白处理和空间关系。揭示这一问题,可以提升我们对中国书法的认识,并能为中国书法的未来发展打开一条思考的路径。

摘要："和"的观念萌生具有鲜明的农耕经济特色,并发展为源远流长的"和文化"。作为中国传统文化之主流,儒家有着丰富的和谐思想资源。儒家构建和谐的理想大致可分为三个层次,并围绕其中的秩序和谐设计了具体路径,形成了调解人与自然、人与自身、人与他人、人与社会关系的完整体系。儒家和谐思想对今天构建和谐社会有重要的借鉴意义,其实践过程中暴露出的缺陷也值得我们反思。

摘要：东巴舞是东巴教作祭祀用途的一种舞蹈,原始乐舞特点明显,艺术表现力较强。基于此,本文在探索历史东巴舞仪态和形态意境的同时,对现代场景中的东巴舞文化展演进行反思,从技术、媒体和社会等方面提出对纳西族东巴舞文化的现代传承策略,希望能够帮助相关的东巴舞研究工作。

摘要：作为“藏地新浪潮”的领军者,万玛才旦将藏族本土电影的艺术水平提升到相当高的层次,然而在成为一名导演之前,万玛才旦很早就表现出了不俗的小说创作天赋,从1991年开始发表文学作品,至今已经出版藏文小说集《诱惑》(2009)、《城市生活》(2012)、《岗》(2016),中文小说集《流浪歌手的梦》(2011)、《嘛呢石,静静地敲》(2014)、《死亡的颜色》(2014)、《塔洛》(2016)、《撞死了一只羊》(2018)、《乌金的牙齿》(2019)、《气球》(2020)、《故事只讲了一半》(2022)等。与许多藏族题材的文学作品一样,万玛才旦的小说也充满了神秘主义色彩。作为一个受藏族传统文化和现代文化双重影响的知识分子,万玛才旦一方面以沉潜其中的亲历者而非置身事外的猎奇者的身份,将藏地神性的日常与日常的神性如实地呈现出来,创造了一个万物有灵、人神共居的信仰之境;另一方面又直面藏族文化的当代境遇,流露出对神秘主义的复杂态度和现代反思。

摘要：王兆胜的散文抒写了感人肺腑的亲情,表现了对"物"的博爱情怀,诠释了"半半哲学"式的生活艺术,彰显了对都市、乡村的现代性反思,饱含作者对天地、自然、生命的挚爱之情,文笔平淡简朴又不失哲学韵味,体现出"接地气"的散文风格。

摘要：宫崎骏的动画电影汲取了日本悠久的森林文化及其民间信仰中的诸多要素,创造了基于传统又富有现代性的多元森林意象,进而对人类社会及其终极命运进行了深刻反思与弥久追问。《龙猫》和《幽灵公主》这两部作品以不同的叙事风格围绕着森林主题淋漓地展现了这一电影艺术特色。

摘要：人们普遍认为西方的家国关系是家国异构的,中国的家国关系是家国同构的。通过对家国关系研究的学术史梳理,可以发现中西方都存在家国关系的异构或同构现象。中西方语境中"家"和"国"具有不同的内涵。从古希腊到近代社会,西方家国关系论主要关注血缘亲属关系的家庭私领域与政治国家公领域的区别与分离问题。而在传统中国,"家"与"国"的含义比较复杂而且变化较大,家国关系远不只是私领域与公领域的简单关系。家国同构论以血缘宗法、伦理道德和父家长权为基础,强调家庭秩序与政治秩序的内在一致性。在现代中国,农耕经济被市场经济取代,"家"与"国"的功能和概念正在发生根本性改变,传统意义上的家国关系及其理论逐渐失去了赖以存在的现实基础。应当以契约法治、个人权利和平等自由等现代价值为依据,构建新型家国关系及理论。

摘要：阿来的小说创作具有鲜明的个人特征,少数民族作家的独特视点使其小说的叙事方式、文化资源与思想内核呈现出令人瞩目的独特性,丰富并拓展了中国当代文学的创作版图。本文即从民间叙事、意象建构和现代反思等角度出发,结合具体的文本剖析阿来小说的创作特征及其艺术风格。