摘要：20世纪前期,韩国社会经历殖民和战争之后,面临着完成现代化的任务,建立“现代国家”是具有代表性的课题。20世纪后期“现代国家”的规划将现代化还原为经济。韩国电影时而赞同时而批评此规划并再现了贫困议题。60年代的电影再现了绝对贫困,以“不现实的现实主义”表现了毫无根据的乐观主义。80年代的影片再现了相对贫困,表现了“批判现实主义”的悲观主义。21世纪,韩国电影实现了“美学转向”,通过再现贫富差距揭示了“现代国家”规划的衔接性。

摘要：在现代国家治理中,选择何种国家治理艺术以统筹国内事务和国际事务,既是涉及国家理性的重大理论问题,更是关乎国家战略的实践难题。基于对马歇尔·福柯(Michel Foucault)相关论述的理论解读,区分两种国家治理艺术——"以力强国"和"以人强国",揭示统合人的发展和国的强大才是国家治理艺术的真谛所在,将为国家治理艺术选择的理性化提供思想资源和智力支撑。

摘要：与传统国家不同,现代国家具有民族-国家、民主-国家与民生-国家三种面相。在现代国家三种面相下,我国工会经历了三次改革。民族-国家面相下,工会进行了基于稳定逻辑的第一次改革,试图实现由革命型团体向建设型团体转型;民主-国家面相下,进行了基于分权逻辑的第二次改革,试图实现由政治依附型团体向自主型社会政治团体转型;民生-国家面相下,进行了基于权利逻辑的第三次改革,试图实现由传统二元主义功能模式向现代新型功能模式转型。国家对工会的直接要求是我国工会改革的直接动力,而缺乏相应的制度安排是导致我国工会改革困难重重的结构性障碍。

摘要：现代国家的理论基础经历着三次变迁:其一,从维护统治者的权力走向"概念化的国家权力";其二,从自主的国家理念的构建走向结构功能的绩效治理活动;其三,现代国家处于何去何从的转折点上,应把现代国家的理念植入到结构功能的制度化设计活动中去。伴随着现代国家理论的变迁,国家建设的着眼点和侧重点也有很大的差异,对这些理论和实践的回溯,批判性地借鉴和吸收西方现代国家建设的经验,更有助于我们清醒认识现代国家政权建设的方向。

摘要：党的十八届三中全会，就全面深化改革所涉及到的若干重大问题作出总括性的、方向性的论述。全会通过的《关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），明确了未来改革的总目标。这次《决定》的出台，应当看作是在中国社会面临重大转型期间，在各种矛盾和困难面前所拟订的较为务实的改革顶层设计，对未来中国发展是一个焕发正能量的文件。

摘要：根据时代发展和人的主体性成长的要求,社会契约理论在批判传统国家学说的基础上,对现代国家进行了理性的论证和说明,促进了人类整体文明的进步。伴随着现代中国社会的转型和发展,建构现代国家的要求成为一个重大主题。社会契约理论有可能为实现现代中国国家建构提供某些可资借鉴的思想资源。

摘要：瞿骏在《华东师范大学学报》2011年第5期上发表了同题文章。文章认为，现代国家观念是中国走向现代进程中影响至深至大的观念之一。而教育制度的的变革为现代国家的普及提供了强有力的平台。

摘要：改革开放近四十年,随着法治政府和法治社会建设的不断推进,国内行政法学方面的研究持续加强并取得积极的进展,相关成果日益丰硕。然而必须清醒地认识到,当前我国在行政法实践过程中还面临极大挑战,主要表现在：其发展方向与目标尚未厘清,具体制度设计水平不高且实效性与可操作性不强,有关行政法理论体系还缺乏科学性,在行政法学相关研究方面方法较为单一,理论指导实践能力还较弱等。

摘要：在中世纪晚期与现代早期的欧洲,大致在相同时间发生的国家建构过程却塑造了不同的国家形态。既有研究已发现,君主与贵族的矛盾、官僚制的建立、战争和大学出现的先后次序都可能对国家建构的过程与结果产生影响。国家建构的最终形态,不是简单地受君主与贵族之间矛盾的影响,更重要的是,君主是否能提出新的制度设计方案以实现其集权的意图,贵族又能否提出新的制度设计方案以限制君主的权力。对于君主而言,官僚制度是最具可行性的新方案。但官僚制对国家形态的影响并不仅是制度设计,更在于官僚集团的性质。官僚集团的性质则会受到战争的复杂影响。战争的不同频率、性质和持续时间都会影响君主选择供养官僚集团的方式,从而使官僚集团对君主出现不同的依附程度。而当处于君主与贵族对抗的关键节点时,不同依附程度的官僚集团又会赋予君主不同的选项。中低依附程度的官僚集团可能被贵族控制,通过代表机构约束官僚、通过法律甚至于武装对抗的方式实现限制君主权力的目标;高依附程度的官僚集团则可能被君主控制,通过使代表机构行政化、建立君主直属武装力量和宫廷系统等方式实现君主集权的意图。

摘要："自然状态"是霍布斯开创、后继者不断修正的理论范式。它是现代西方国家起源及其模式形成的理论基石,这种基石的力量主要在于两点:一是"自然状态"范式作为一种方法论,内在地具备解释现代西方国家产生的能力,这一方法凭借数学似论证方式,以及后继者不断转换自然状态方法论前提预设而逐步走向现代国家;二是"自然状态"范式理论家对基督教政治思想传统的继承与世俗化以及现代性的转换,依据其"人性恶"等理念,设计出"有限政府"等国家模式。