摘要：和其他所有学术活动一样,考古发掘和对考古材料的阐释是一项现代行为。就中国人而言,是以现代手段整理国故的具体表现之一。迄今为止,对历史时期装饰壁画墓的阐释大致受到两个思潮影响。第一,实证主义。具体表现为考古类型学和通过大量文献复原这些墓葬的政治、宗教、经济原境。

摘要：邓以蛰是我国著名的艺术理论家,在中国现代学术史上,他的艺术学思想有不容忽视和不可替代的学术价值与地位。邓以蜇艺术学研究重视传统,注意史论结合,运用本体诠释的方法,对中国艺术史上的诸多范畴进行细致的挖掘与探究,力求追寻概念的本源与含义。在这些范畴的重新解读过程中,他以传统感性与人文精神进行直观的观照与解读,同时进行中西比较对照,以彰显民族文化与艺术。邓以蜇艺术学研究的方法呈现出现代学术的视野,对当代艺术学的建构有着深远的意义。

摘要：凉山彝族精英岭光电和曲木藏尧为20世纪前半期现代学术背景下彝族主位研究的代表人物。岭光电和曲木藏尧一方面用作品来描写、呈现自己本民族的真实状态;另一方面又用自己的改革实践来向外界证实彝区发展进程和彝民族的求变要求。站在主位立场的彝族研究,其研究成果更加接近彝族现实,也可以透视汉族学者对彝族研究逼近的真实程度。遵循主位客位的理论视域,彝族的文化主位研究是推动彝族研究深入和拓展的一个重要方面。

摘要：胡适将杜威的实验主义运用于《红楼梦》研究 ,建立了新红学。新红学把长期受到贬抑和轻视的小说提高了与经学、史学等传统学术主题平等的地位 ,不但改变了学术研究的对象和范围 ,也改变了传统学术的重心 ,推进了现代学术的转型。这可以说是胡适新红学的主要意义。

摘要：感谢葛洪义教授的盛情邀请和悉心安排,让我在本次学术会议的最后做学术总结。我认真倾听了各位专家学者的主题报告及相关发言,反复思考了我们今天所置身于其中的这个学术场景内孕的基本涵义,深深感到当今中国社会正处在一个伟大的历史性转型时刻,我们作为现代学术人,就是要从理论上建构起指引这个伟大时代的系统理论,如此则庶几不辜负我们这个伟大时代对我们的期待。为了使学术总结醒目起见,我特意设计了一个题目——"

摘要：自去年刘心武先生在中央电视台"百家讲坛"宣讲他的研究成果"秦学"以来,《红楼梦》又一次成为社会关注热点,甚至有多家媒体称"2005年为红学年",称此事件为"2005年十大文化事件"之一。可见其影响已不仅仅在红学界。为对刘心武先生的"秦学"有一个较全面的认识,本刊采访了十四位非红学研究领域的专家学者,他们的看法将给读者一些新的思考。

摘要：自王国维后,戏曲史学作为一门学科得以跻身现代学术之林,近百年来,相关研究更有如榛狂方启、苑囿新开.另一方面,有关戏曲艺术本质的追问,也早己成为了一个'敞开性'的理论话题,吸引着几代学者的关注.程芸的旨在探讨晚明戏曲创作、曲学观念、舞台风尚之间的互动关系,此种选题、立意,似乎与戏曲艺术本质的理论问题无所关涉,为何称其提供了悟入戏曲艺术精神的有益尝试?我们之所以有这种评价,是有感于作者写作思路的独特性和'问题重构'时的某些不同一般之处.

摘要：2017年4月26日上午,中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长、中央文史研究馆馆员、著名文化学者刘梦溪先生的《学术与传统》三卷本(北京时代华文书局2017年3月出版)出版座谈会在北京时代华文书局举行,多位学者对刘梦溪先生研究中国传统文化,研究陈寅恪、钱钟书、王国维、马一浮诸位先生的学术成就给予了评论和分析。本刊特约记者、凤凰网主笔张弘对与会者的发言做了整理。

摘要：早期欧洲所见宝塔图像来源于中国乃至东方器物上的图案。16世纪来华传教士开始向西方介绍中国宝塔,而南京大报恩寺琉璃塔作为当时的标识性景观,在西方"中国宝塔"的图像生成和制造中发挥了关键作用。基歇尔《中国图说》中的"九层中国宝塔"吸收当时普遍流行的东方元素作为画面背景,运用文艺复兴时期尼德兰画派的绘画表现法来建构异域对象,之后它被更具真实性的纽霍夫"南京瓷塔"取代。通过比对分析多个图像版本,可以发现"南京瓷塔"的"图像修正"是"中国风"时期图像的真实性追求和装饰性功能之间调适的结果。在多种媒介间不断转换的"南京宝塔"最终成为最具标识性的中国元素。19世纪中叶,南京瓷塔虽已坍毁,但它仍然是来华西人文化记忆的重要组成部分。此后,"中国宝塔"成为现代学术的研究对象,继续推动着中西文化间的相互观看和理解。

摘要：多年来，笔者留心搜集整理民国时期出版的各种书法史学著作，这些著作或已经具备现代学术的雏形，或处于从传统的书论向现代学术著作的转型过程之中，其体例和方法都对书法史学史，特别是书法史的生成学有典型的意义。