摘要：第六代导演在作品中表现出了对小城居民,尤其是备受压抑的边缘个体的关注。电影中,这些长期游离于传统话语中心之外者的琐碎生活得到剖露,小城社会的现代性困境也被展现出来:一方面,小城不可能停留于前现代文明中,而是要在发展中完成自身现代化;另一方面,这一过程又导致了大量异化的,令人担忧的景观与行为,作为边缘个体的主人公往往是其中的疑惧彷徨者。中国电影的创作观念以及艺术价值,正因第六代这种对边缘个体,对小城的人文关怀而得到突破与拓展。

摘要：越南在文化遗产的保护和传承方面有两个层面的任务,即物质文化遗产的保护与修复和非物质文化遗产的搜集与保护。1990年越南开始重视非物质文化遗产保护,大力发展非物质文化遗产的收集整理、普查宣传、保护推广工作,并引起政府、当地文化部门、研究学者、社会组织以及村社的高度关注与支持。通过一段时间的收集整理、宣传推广,越南的非物质文化遗产开始步入大众的视野、走上国际舞台。研究通过对越南非物质文化遗产的文献资料、政府文件梳理越南非物质文化遗产的发展历程、文化遗产的特征和现状,结合越南本国经济、国情,深入探讨越南非物质文化遗产在全球化与第四次工业革命大背景下的现代性困境、机遇和挑战。

摘要：现代性的内涵之一便是作为一项社会规划,将社会生活和组织模式合理化,代表了工具理性的绝对统治,乃至于社会成为韦伯笔下的“铁笼”,最终引起了人们对于现代性背景下人之心理的反思。[1]《困在时间里的父亲》中的安东尼就面临着现代性的困境。现代性的来源动力、表征特点以及后果和反思都可以在本片中找到充分的体现。笔者认为,阿尔茨海默病不仅是一种生理性疾病,也是现代生活中人心的夸张化反映,对边缘化群体心理的忽视使得人被现代社会广泛压迫,于是阿尔茨海默病也成为一种社会结构性疾病。

摘要：在现代性冲击下,民间艺术遭遇了诸如生存根基瓦解、传承主体断裂、传统内涵丧失等一系列困境,其生存空间遭到挤压,发展面临挑战。但作为中华传统文化的重要组成部分,民间艺术是乡民生命情感表达、追寻传统记忆以及凝聚共同体意识的重要载体,滋养和丰富着人们的精神世界;同时,民间艺术还是技艺传承者在现代社会创造经济价值的重要源泉。故而,面对民间艺术的现代性困境,不应让其自生自灭、没落衰微,而应立足乡土社会实际,一方面把握其文化属性,实现保护传承上的创新,另一方面也要开发利用其经济属性,实现传统价值的创造性转化,从而让民间艺术获得更大的发展空间。

摘要：文章梳理现代性进程中的茶文化体系化建构,发现茶文化的全球化传播和体系化建构与现代社会发展息息相关:茶物质商品文化样态的全球化传播,得益于现代工业文明与资本主义的发展;茶医学健康文化样态的更新,得益于现代植物学、医学、药学等学科的进步;现代植物学进展使得茶文化在西方各国的在地化传播更加具象化。与此同时,由于具备文化现代性的自我更新能力,多层次面相下的茶文化体系逐渐成为推动公共交往的有效载体、增进社会信任的互动媒介、赓续传统与记忆建构的文化符号,从而为现代社会建构和持续健康发展提供文化赋能。

摘要：玛格丽特·阿特伍德的小说《女巫的子孙》以改写莎士比亚戏剧《暴风雨》为契机,将其“牢笼与自由”的哲思由对女性的生存关怀延伸至对人类现代性困境的观照,在当下语境中赋予经典以新的生命力。阿特伍德以“牢笼”为喻,揭示工具理性扩张导致的艺术困境及其折射的人性与伦理之殇,并思考艺术如何在祛魅的世界中承担起审美救赎之职。主人公菲利克斯寻求艺术救赎的过程是走向审美化生存的过程,也是重建道德主体与伦理秩序的过程。艺术不仅具有超脱于日常理性精神的感性力量,也是帮助人类澄明自我、沟通主体间关系的介质。凭借艺术的真理潜能,人类穿透生活表象,抵达生存的内在实质;而艺术的交往功能则帮助人类调和感性与理性、融合审美-认知-道德领域,并促使道德伦理由冰冷的理性准则转化为人内心的神圣价值观念。审美个体只有融入这种神圣价值观念内核建构起来的伦理秩序中,才能获得生命的支点和自我的救赎。

摘要：中国的传统音乐蕴含了丰富的美学思想和民族文化,在千百年的历史进程中留下了璀璨的艺术瑰宝。但近几年来,随着社会经济的不断发展,西方现代性困境开始警示人们重新研究传统音乐的重要价值。现从传统音乐的意义和重要性出发,研究了我国传统音乐在文化宣传领域和文化生产领域的传承与传播,探索了新时期我国传统音乐的创新发展,旨在推动传统音乐的多元化建设,并在此基础上全面提升我国的文化软实力。

摘要：在西方美学史上,艺术美基本处于美学体系的中心位置,自然美则长期没有受到重视。阿多诺认为自然美在西方传统美学中一直处于边缘化的理论根源在于西方传统中理性自身的异化,这使得在当代的历史情境中,阿多诺自然美思想蕴含着丰富的社会批判和生态伦理的意义。阿多诺对自然美的推崇,为现代社会文明摆脱现代性的生存困境提供了理论路径:抛弃人类中心主义,调整人与自然的关系,重塑理性与感性、主体与客观平衡和和谐的生态伦理秩序。

摘要：《雷雨》在人物关系的设计上存在一些难以解释清楚的困惑,比如周朴园的第一个太太为何消失,其位置被蘩漪代替,不仅作者没就此给出清楚的交待,观众和读者也难以按照生活经验补上这个情节的漏洞。这一文本的裂隙,实际是曹禺为了完成主题所进行的逆向构思的产物。曹禺为主题而难以顾及文本裂隙的逆向构思里,包含了丰富的社会内容,那就是经过新文化运动的洗礼,到30年代初,个人本位的五四伦理观不仅没有得到社会认可,反而遭遇了更为严重的挑战。

摘要：＂学院派＂民族民间舞其长久的理论困境和短暂的实践优势都共存于＂传统与现代＂＂继承与创新＂＂保护与发展＂——这类被过度意识形态化了的二项公式中。在历史断裂①、社会转型与身份危机②并存的特殊时期,＂继承与创新＂名正言顺地被＂学院派＂民族民间舞蹈界接受为解救身份焦虑和应付变动的不二良药。然而,关于＂继承与创新＂背后的历史传统和话语构成,却缺乏一个来自学界内部的追问和清理。藉此,本文尝试对＂继承与创新＂这一话语模式进行历史过程比较,从中思考＂学院派＂民族民间舞在面对民族—国家、市场需求、民间社会等多方关系所应秉持的知识属性和价值追求。