摘要：出国多年的当代艺术家回到国内举办展览，参加活动或者在机构任职，这种现象已经成为备受关注的热点。但是如果将这群艺术家称为海外华人，我认为不是很恰当。海外华人的概念更多地会让人想起另外一群人，这群人上一代或者几代就已经居住在国外。他们大多在国外白手起家，在很大程度上已经融入了西方的社会经济结构。

摘要：面对阿来的作品，每每不知从何言说，这一方面来自他作为藏族作家的异质性，另一方面来自其文本的丰富性。如果说《尘埃落定》还是在阿坝州的奇情异事中展现天生魅力和土地传奇的话，那么，在《空山》中，拨开藏文化和藏民生活的叙述枝蔓，呈露出来的是所有民族在现代性进程中共同的创伤。个体的隐痛、村落的变迁、古老文化的衰颓与现代性冲击是我们在时代语境中同样面对的问题。

摘要："走向现代"是20世纪中国画自身运动所形成的新传统,由于社会历史进程的飞速发展和时代转换的巨大容量,在不同的历史语境中体现为不同呈现形态,而这个新的文化遗产也逐渐内化为水墨内部的动力,形成一种文化自觉,指引着艺术家们在时代中寻找自我与艺术史发生关系的可能方式。自1978年以来,中国进入改革开放的社会转型也激发起前所未有的文化变迁和创造活力,随着艺术探索的深入,"水墨"的话语形态开始出现,对于媒介自身自觉意识的开启预示着一种创造性形态的发生,属于水墨自身艺术问题的现代性现象得以在这40多年中建构。

摘要：现代意义上的＂艺术＂概念以及＂艺术自律性＂＂审美无功利＂等理论规定性皆是18世纪以来西方启蒙运动的产物,艺术与生活间界限的划定亦是现代性进程中诸价值领域相互分化的结果。但社会历史的演变与艺术自身的发展却在不断地挑战着艺术的神圣性与审美乌托邦,尤其是20世纪60年代之后，

摘要："文艺"一词是中国在现代性进程中用古代以"文"为核心的艺术体系对接西方以"艺"为核心的艺术体系而产生出来的语汇。在这一对接过程的造词中,出现了"雅艺""、美术"、"艺术"和"文艺"。"文艺"一词有两种含义,一是艺术体系总称,二是文学这一艺术,由此产生第三义,即文学之学又成了文艺学。"文艺"一词是互动的产物,但"文艺"与"艺术"作为两套语汇同时存在,又因对方的存在而变换着语义。

摘要：如果从当下中国艺术创作格局的现象观察出发，对“当代艺术”可以得到这样一个的把握：“背景”一栏作为“上文”构成了当下艺术创作的起点，经过20世纪中国艺术超越了本土传统的一元结构，形成了跨文化的新形态，这是中国艺术现代性进程的历史选择。这一背景，又决定了“实践”一栏中的当下“中国本土艺术”的创作实践与理论阐释，在观念、趣味、体制、语言等方面始终包含着“中／西之辩”的问题意识。

摘要：一在中国,现代性进程的实质,是西方文明与中国固有历史和文化之间矛与盾、吸与拒的关系。这种关系,不单有早期透过马嘎尔尼觐见乾隆以及鸦片战争而表现出的锁国主义,更有清末以迄当代,在认清现代性无可回避之后,就如何确定和选择中国未来而发生的种种曲折的情形。故而,同为＂转型＂,在中国发生的一切,较诸西方各国自身从中古向资本主义的过渡，从起因到过程都有深刻的特殊性。

摘要：中国艺术家对现代社会敏感而又深入的表现和参与,往往是通过形式语言的变革来实现的,而种种变革背后其实是对现代性不断认识的过程。上世纪90年代以来,中国水墨画家围绕笔墨语言问题所展开的社会论争与艺术实践,基本上是传统文化在现代性进程中所遭遇的各种力量碰撞的结果，而随之所产生的困境便可能成为下一步艺术发展的方向。

摘要：本文提出建立"民族电影总体理念"对于少数民族题材电影参与民族国家建构的重要性。从生态智慧、神话与仪式等方面发掘少数民族文化的主体性和正面价值,探讨其"反现代的现代性"或"否定的现代性"是如何与民族国家的现代性进程形成对话、反思与建构的张力。

摘要：在中国当代媒介场域中,"女性脱嵌者"作为一种重要的形象/叙事范型,表面上讲述的是年轻女性离开故乡、进入大都市打拼的人生故事,而实质上提供的则是对中国改革开放以来现代性进程进行社会想象的审美文化支点。20世纪90年代初,"女性脱嵌者"开始在中国媒介场域中风行,并在总体上呈现出一种"自我选择、自我负责"的上升逻辑,以引导社会对于现代性的想象方式;而21世纪以来,这一范型却发生了明显的分化,呈现出当下现代性发展进程中创伤性、奇观性与示范性并存的复杂面貌,并在很大程度上折射出社会转型过程中公共领域价值的裂变。