摘要：采用文献资料法、现场考察访谈法,探讨中国武术与日本武道之同异。主要结论:中日两国都把武术作为传统文化加以保护发展,由于历史与观念的差异,日本人崇尚武道,尊敬理想化的武士,把武道作为教育的手段,作为完整人格形成之道推行,习武阶层较广;中国传统崇文轻武,以圣人贤士作为偶像,中国人注重表现武术内容的多样性和艺术性,重视武术的健身、怡情与竞赛,习武的群体集中在弱势群体中。

摘要：现代社会的基础是工业技术文明,武术在其中的发展由此表现出极强的工具理性。运用文献资料法、对比研究法和逻辑分析法,讨论武术在现代工具技术中的表现及其暴露的问题,进而认为,现代武术的发展在充分借助和发挥学校教育、电影艺术、电视传媒、电子游戏以及互联网的工具意义的同时,还应该把控价值理性。武术人应有一种文化和历史的责任担当,将武术作为主体,才有可能合理地运用工具,进而实现工具理性的积极意义,推动武术文化的继承、创新和发展。

摘要：在中国武术历史的传统表述中,以技击为主体的叙事范式基本上代表了武术历史表述的主流,这一叙事范式比较客观地反映了武术的历史,但对武术的历史表述不够完整全面甚至于造成很多的误读也是其不足所在。宋代武术套路的出现是武术艺术化的典型性事件,“勾栏瓦肆”当中武术的表演既反映了武术的社会化的广泛程度,也对武术的历史转向具有指标性的意义和价值。

摘要：提到武术,你一定想到古代武侠小说中飞檐走壁、凌波微步的武林高手。然而,小说中经过艺术加工的“超凡功夫”在现实中并不存在。现代武术是一项具有中国传统文化特色的体育项目。

摘要：现代武术的发展无论在技理上,还是在运动形式上都比古代和近代武术的内涵更加充实,外延更加扩大,它集技击、养生、健与美为一体,使武术攻防技术更紧密地与养生学和现代科学知识结合在一起,成为活动手足,贯助肢体,调节人体内外平衡,陶冶性情和艺术欣赏,具有健身、防身、竞技、表演和修身养性等多种功能,是人们增强体质,振奋民族精神的传统体育项目。

摘要：杰西·格洛弗是李小龙到美国后的第一位徒弟，同时也被一些人认为是李小龙最伟大的学生。虽然他和李小龙一起练武的日子已经过去很多年了，但杰西·格洛弗依然被很多人认为是现代武术领域的权成。斯基普·埃尔斯沃思（李小龙早期一位著名的徒弟）不仅仅称杰西·格洛弗为“李小龙最优秀的门生”，还进一步赞誉道：“当提到杰西·格洛弗时，我很敬畏他。首先，我见过世界上最伟大的斗士，但我从未见过有人超越杰西。当然，李小龙除外。“但比杰西的格斗技术更重要的是，他身上体现了每个人的武术哲学里应包含的所有优秀品质。他非常诚实、厚道、勇敢、忠诚、耐心、宽容、正直、谦虚、直率。他还非常聪明、有教养和博学。你能够信任他到把生命托付给他的程度。当时，如果说在我格斗艺术领域内有个英雄的话，那肯定是杰西·格洛弗莫属了”。

摘要：苗族传统武术的动作小巧多变,注重实战和交手。动作艺术化处理和夸张程度相对于现代武术说来不强,手法多讲究短手短打,追求寸劲,手法和器械使用方法多而腿法相对较少,步法注重闪躲多变,游走四方捕捉战机,讲究一攻、二防、三变、四合。