摘要：前期解放区戏剧在思想精神与艺术风格上与后期解放区戏剧相比很有自己的特色,也取得了较高的艺术成就。然而,学术界少有人关注这一阶段的戏剧。本文努力勾勒前期解放区戏剧的概貌,剖析其艺术特色,探究其形成的历史内因。

摘要：一、用世界意识审视中国当代文学现象如何评估20世纪八、九十年代之交的我国新时期文学的思想、艺术价值以及它今后发展的历史走向,要正确回答这个问题,我认为,我们首先应该具有宏观的艺术视野,树立起真正的现代意识,世界意识,全球意识; 只有把历史转型时期的我国当代文学的变革,设置在全世界的范围内,作为20世纪世界文学的一个组成部分来审视,许多问题的实质便有可能看得清楚些.

摘要：一打开吕新的小说,不管你喜欢不喜欢,理解不理解,你总得承认它、服气它。吕新小说所呈现的纷乱、逼真的晋北农村和农民的生活情态,像“印象派”绘画一样斑驳而又和谐的艺术画面,层出不穷的既新奇又深刻的形象比喻,还有无拘无束而又平静如水的叙述声音,使你如同置身于一个幽深、奇丽,又有点神神秘秘的虚幻世界。吕新的小说源于感觉,或者说他的小说是以感觉为基点为构架的。他有一种极为敏锐、丰富、强健的艺术感觉,灵敏度很高,接收面甚宽,就像高耸的现代雷达。对生活的种种感觉,不仅可以在创作中转化为五彩缤纷的意象群,同时可以强有力地启动作家的各种感官如视觉、听觉、触觉、嗅觉,以及联想、想象、幻觉等心理活动同时运作。

摘要：戏剧舞台显示给观众的是审美意象。观众所看到的舞台上的所谓的戏,实际上就是一个有意蕴的丰富多彩的美的意象世界。戏剧艺术的魁力,戏剧艺术的生命力,就在于不断在舞台上营造出一个又一个新的意象世界。 西安话剧院、甘肃省话剧团和西北话剧研究会联合创作演出的大型话剧《艰难时事》(剧本发表在《当代戏剧》94年第5期),被誉为“近几年来出现的一台难得的好戏”,“是一台精彩的、高水平的、成功的好戏”,“是一部具有史诗性的大作品”。这个戏好在什么地方?大在什么地方?我认为,就在于它所创造的一个新的崇高壮美的意象世界。它的思想意蕴。

摘要：写过《市场角落的“皇帝”》与《凯旋在子夜》的韩静霆,又推出了他的长篇新作《大出殡》(百花文艺出版社)——也许可以说,这部二十六万字的小说标志了他的小说艺术的趋于成熟,或体现了一种不大不小的小说审美模式的转折。我们现在不大谈小说的现实主义精神了。现实主义在中国被歪曲、被误解、被阉割之后,使现实主义的文学精神失却了许多创造与弘扬的机会。这是事实。但另一种事实是。

摘要：建党90年来,文艺虽然走过坎坷曲折的道路,但整体上成果丰富,富于活力,为满足人们的精神需求起到重要作用。然而,在文艺繁荣和发展的景象之中,新的时代环境和市场经济的发展也使文艺面临种种矛盾和问题。如文艺的泛娱乐化和功利化;文艺创作和生产的浮躁和急功近利;作品的现实主义精神和理想精神匮乏,缺乏人文内涵……总之,文艺变得越来越过于功利化,背离艺术本质,远离艺术家的心灵,更无法进入大众的心灵。北京文艺评论家协会特召开"让文艺回归心灵:2011.北京文艺座谈会",希望通过广大文艺理论评论家和艺术家的共同努力,使大家清醒地认识到:文艺工作者一定要有所坚守,坚持艺术生产最本质、最核心的东西,坚持艺术理想,使之回归本质、回归心灵。本刊刊发本次座谈会部分专家学者的精彩发言,以飨读者。

摘要：一当然,我们应该坚持贯穿于马克思主义学说之中的辩证唯物主义的反映论,肯定意识对存在的依赖关系,肯定艺术对生活的依赖关系。事实上,文学也好,戏曲艺术好也,其发展逻辑总是受制于社会生活的逻辑,这是一种永远摆脱不了的“宿命”,毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,对这一重要问题作出了精辟而彻底的唯物主义的表述,他说:“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。

摘要：曹禺剧作在南洋各国的传播最早可以追溯到1937年,当时南洋话剧以抗日救亡为指归,忽视了话剧艺术表达的内在规律,使作品流于概念化和形式化,而曹禺剧作的传播在一定程度上提高了南洋话剧的艺术水平和演出水准,并开创了南洋多幕剧发展的先河。此后,不管时局如何变动,一直到今天,曹禺剧作仍然以其关注社会、关注人生的现实主义精神对南洋剧坛发生着深远而广泛的影响。

摘要：马季先生是我国著名相声表演艺术家,今天对马季先生进行怀念,必然是要看他对今天我们相声发展有何启示意义。马季先生的反思,一定要放在今天相声发展的大前提下,因为,比之其他相声大师,马季先生的探索最能凸显这方面的意义。一我觉得马季先生的精神遗产,有以下三个方面的内容：第一、坚持相声来自现实的现实主义精神,持之以恒地到民众中做调研。

摘要：21世纪之初,两个现象级文艺作品——欧阳江河的长诗《凤凰》与徐冰装置艺术《凤凰》,二者诗艺互文的实质,可概括为共同以“词与物的互文”的理论与实践来诠释“一种叫做凤凰的现实”的表达立场和策略。即在诗艺互文中重释古老的“名物”“格物”文化,汲取其中关于自然、经验的启示,面对当下的文明现状与时代症候,拓建一种兼具科学性和隐喻性的现实主义精神。二者在为“凤凰”赋形、释名的过程中,在新的文明前景下用更贴合本土经验的文艺形式激发出宏观的思维远景,表达出对集体力量、文明开拓之现实的沉实把握,并蕴涵着“格物致实”的内在诗学伦理:在自然、经验与现实主义精神的融汇中,提示了一种文艺发展的新拓向——聚焦于当下的问题意识、溯源于本土艺术经验、又突破了以往现实主义艺术风格的“新的现实主义”。