摘要：“现实表现”是谢森工作室8年来教学总结出来的方向。现实主义是19世纪中期法国的社会思潮、也是美术思潮，它抛弃了新古典主义和浪漫主义对神话、传奇、浪漫等的幻想，重视自然美和真实美，关注社会和普通人生活，对大自然亲切描绘，以客观性和典型性为基本特征，代表人物为库尔贝、柯罗、米勒等。

摘要：作为一种大众文化,不论是三四十年代的抗战时期电影,还是1949年之后的社会主义现实主义电影,中国电影历来就与时代、民生有着不可分割的联系,并因其现实性而备受关注。近年来,在国家有关政策的鼓励下,现实题材影片呈现出良好的发展态势,今年的第13届北京大学生电影节就选取了这样一批关注现实,在思想深度和艺术表现方面有所追求的新片佳作,引起了大学生们及评委专家的强烈反响。为进一步倡导与促进中国电影的现实主义精神,2006年4月14日,本刊与北京大学生电影节组委会、中国高校影视学会在北师大英东学术会堂联合举办了“深度关注现实·共同关心社会·真诚关爱他人——推动中国电影现实主义发展大型主题研讨会”。与会的专家及大学生们,就中国电影的现实表现进行了深入、广泛的探讨,并提出了一些可行性建议。本刊摘取其中部分会议发言,以飨读者。

摘要：中央美术学院附中是我国教育部唯一直属的中等美术专业学校，隶属于中央美术学院，在中国中等美术教育乃至中国现代美术教育发展中具有特殊地位和影响。中央美术学院附中成立60年来，是艺术家的摇篮。

摘要：电影在很多时候,不仅不是一种现实的逃避,而且,作为大众文化,它有其特定的对时代与民生的依存性的影响特征和文化职能.这种情况,在百年中国电影的现实主义发展中格外明显.如果说这种电影现实主义传统的趋向产生于电影与普通民众生活的良性互动的愿望,其潜隐发展则是在不同的时代人们选择了不同的形式,采取了不同的手段所做的诉求与趋向,因此才有了不同.在这方面,抗战时期中国电影的现实表现,为研究与探寻、把握中国电影现实主义传统提供了不可忽略的资源及思路.

摘要：万玛才旦导演迄今有两部作品问世:《静静的嘛呢石》和《寻找智美更登》,凭借这两部作品他获得了一系列殊荣,成为当下藏族电影的代表,也被誉为是开启了"真正的"民族电影。本刊邀请北京电影学院副教授杜庆春与其进行对话,就少数民族电影性质、电影如何表征现实等问题进行了深入的讨论。在对话过程中,万玛腼腆、沉默,但仍能让人感受到他内心坚守与激荡的东西,而杜庆春的敏锐与深刻则不断把谈话推向深处,启发我们对银幕背后的问题进行有效的思考。

摘要：中国电视剧成为大众观赏电视的主要艺术形态,主流电视剧常常因掀起一种潮流而被仿造,但适应多样受众的具有独特艺术构思的电视剧,其艺术文化价值却不可低估。在兴旺的电视剧呈现中,多样题材的创作从不同层面反映了社会生活的丰富性,因而更值得关注。本文集纳了被关注不多却有自身特点的警察剧《营盘镇警事》、工业剧《钢铁年代》、医疗题材剧《关爱生命》、都市人物剧《夏妍的秋天》、婚姻情感剧《小麦进城》等剧作,透视多样性电视剧艺术表现的意义。

摘要：多种形态电影的格局,是20世纪90年代中国电影无法回避的状况。对于现实表现题材的创作,也呈现复杂多样的状态,原生态现实展示、主流形态强化、新生代电影反叛传统造就电影激情的消退和现实主义的朴质化现象。而现实表现更多在主旋律影片努力创新、都市片占据主导位置、喜剧娱乐片的超常发展、农村片面貌改观等方面显示出来。电影更加融入平民化的视角,关注平凡生命的价值,着重人的生存状态和心理状态表现,把芸芸众生的喜怒哀乐作为至高无上的艺术表现对象,现实娱乐成为自觉追求等等,多元文化成;为看似散乱;但却生动的电影基本状况。

摘要：第一，精神生活“空壳化”。精神生活的核心就是理想信念。理想信念是精神的动力，一个领导干部一旦理想信念动摇，精神生活也就成了没有实质性内容的“空壳”。少数党员领导干部已经把理想和信念看成陌生而遥远的名词，一事当前，他们只考虑“个人设计”的完善和自己小家庭的圆满。有的虽然也讲理想信念，但只对别人不对自己。正因为背弃理想信念，这些人不是私欲膨胀，信奉“理想理想有利就想，前途前途有钱就图”，就是精神空虚，无聊之极，甚至到封建迷信中寻求精神寄托，把看相“大师”请到家里，“虚心”请教。

摘要：中国电影百年现实表现经历了几个起伏阶段,逐渐形成现实主义的创作观念和关注现实的传统。在21世纪,中国电影现实表现在市场化和艺术化的矛盾中发展,电影成为大众文化的重要角色,但中国电影生生不息的艺术传统却依旧潜流般绵延,现实主义表现依然在延续发展。百年成熟后的中国电影始终着眼人生注重现实,更应该保持影像世界对人性情感表现的优长。确认人性与情感深度的揭示应该成为艺术感染力的重要标志的认识。

摘要：在中国电影百年历史的背景下,本文着重梳理了从1905至1949年中国电影的发展,认为这是从确立现实表现形态到建立电影美学传统的重要阶段,它以对现实生活的“疏离→接近→参与→批判”的过程,确立了中国电影现实主义的发展路径;它以“娱乐性喜剧→古典传统悲剧→现代社会悲剧”的变化,确立了中国电影的审美形态。它对中国电影传统及艺术风格的形成具有重要的意义。