摘要：以20世纪70年代以来对门巴族、珞巴族传统文化研究为内容,主要从门巴族、珞巴族传统文化的总体性研究,原始宗教、民间文学、民间艺术、民俗文化、造物文化等类型化研究,传统文化与现代发展的关系研究等几方面着手,对目前其传统文化研究取得的成果及进展进行梳理,并归纳总结其民族传统文化研究中的特征和问题,为后续研究提供一定的启示和借鉴。

摘要：珞巴族是中国56个民族中极具个性的少数民族之一,主要生活在我国西藏东南部丛林地区。在长期发展过程中,受特殊地理环境和生产生活方式的影响,形成了自己独特的民族文化,其中民间音乐作为一种特殊的文化载体,承载着珞巴族诸多民族文化信息。“夹英”是珞巴族民间音乐中最具代表性的民歌之一,也是珞巴族文化的重要组成部分。对“夹英”音乐本体的曲式结构、节奏特性、调式调性、旋律线条等内容进行深入研究,有利于揭示民间音乐“夹英”形成文化个性的元素和社会功能。

摘要：在中国西南、藏东南部的广阔大地上,念青唐古拉山和喜马拉雅群山的夹缝中以及雅鲁藏布江中下游生活着珞巴族这个古老的民族,珞巴族人口数量在中国各民族中处于最低水平,仅有2000余人。以前靠打猎为生的珞巴人,现在已经改行种地。许多地区都有独具特色的民歌,如陕西民歌、中国台湾民歌、藏族民歌等。珞巴族山歌以特定的旋律与诗词相结合,形成了一种独特的歌唱方式。珞巴族传统音乐由民歌、歌舞及器乐等构成,在传承珞巴族民间音乐文化时要考虑到这一点。文章对西藏珞巴族民间音乐文化展开研究,分析其民间音乐分类,并对西藏和珞巴族民间音乐文化记忆进行全面研究,总结不同类型民间音乐的相关文化,如叙事音乐、丧俗音乐等。西藏珞巴族的不同民间音乐有不同功能,各类民间音乐均能体现当地群众的不同情感,而且可以用于不同生活场景中。新时期背景下,对西藏珞巴族民间音乐文化进行分析,能够促进人们加深对珞巴族民间音乐文化的认识,更好地传承民间音乐文化。

摘要：喜马拉雅山区珞巴族民歌涂青华珞巴族人口二千多人，居住在西藏自治区东南。山高林密，峡谷纵横，气候温和，雨量充沛，解放前约处于原始社会末期、阶级社会初期。善狩猎，刀耕火种，刻木结绳记事。信仰多神教和喇嘛教。属汉藏语系、藏缅语族，无本民族文字。民歌象民间口...

摘要：在历史发展过程中,特定的生存环境使珞巴族逐渐形成自己的传统文化。自然简朴的物质体现和神秘丰富的精神内涵构建了珞巴文化的完整式样,其特点具有明显的非物质文化性质,其发展也受社会形态和生产方式的制约。在旅游开发背景中的琼林村,珞巴传统文化的现状遭遇保护、传承与利用的诸多问题,在我国少小民族文化的生存和发展中具有典型性。

摘要：珞巴族作为较少人口的民族之一,其历史悠久,族群文化独特,为当代社会留下了宝贵的具有原始遗风的文化现象。文章通过描述西藏米林县南伊乡珞巴族的舞蹈现象,阐释珞巴族文化艺术对舞蹈艺术的影响。

摘要：珞巴族信仰原始宗教。喜玛拉雅东部山区,沟谷纵横,林海茫茫,群兽出没,给千百年来生活在这块神奇土地上的珞巴族人民提供了原始宗教思维和想象力的自然对象。然而,真正成为珞巴族原始宗教信仰基础的是珞巴族的原始的生产力发展水平和原始的生产关系。直至解放前夕,珞巴族还没有完全摆脱石器和木器工具,生产以狩猎为主。

摘要：以刘易斯(***)的贫困文化论为理论基础,建立文化精准扶贫的行动路径。通过对西藏隆自县珞巴族村落的文化贫困现实认知,提出针对群体的文化精准扶贫与个体的文化精准扶贫具体措施。

摘要：珞巴族所处的独特自然地理环境,造就了其特有的生产生活方式,也造就了其独特的民族服饰文化。在色彩的运用上,珞巴人服饰喜黑、尚红,同时以丰富的色彩作为镶边点缀与装饰,体现其自然崇拜的审美意识和哲学理念。在服饰材料的选用上,喜用野生植物纤维与兽皮材料是其重要特征。佩饰设计源于灵物崇拜,服饰款式造型粗犷而神秘。服饰线条优美而含蓄。珞巴族的传统观念和文化心理尽在其服饰中得到诠释。