摘要：十番锣鼓遍及全国的很多地区。苏州地区的十番锣鼓也和全国一样是一种民间乐种,它的演奏形式大多是产生在堂名、班社中,多服务于百姓的喜庆活动,如嫁娶、开张、寿辰、满月等。演奏的乐器主要以打击乐、丝竹乐、弦乐、笛子等,根据演奏曲牌类型的不同,乐器种类就不同。演奏的人员基本来源于百姓,大多都通过家族式的传承方式传承下去。

摘要：1921年,梅兰芳与杨小楼合作成立了京剧班社崇林社,在北京第一舞台和东安市场吉祥茶园长期演出。剧团成立不久,他们便开始筹划排演新编戏《霸王别姬》,并于1922年在第一舞台首演。同年,该戏相继亮相于上海和天津,成为当时最受欢迎的京剧新编历史戏。1926年7月15日,美国丹尼肖恩舞蹈团移植改编自梅派京剧《霸王别姬》的一出十分钟的西洋舞剧首演于新加坡维多利亚剧院。

摘要：《金瓶梅词话》包含极丰富而珍贵的戏剧史料,它对研究中国戏剧历史尤其考察明中叶各种戏剧形态及其渊源、发展来说,至为重要。对此前人曾有所论列。然而综观前贤各文,对《金瓶梅词话》戏剧史料的钩稽仍有不少被忽略与遗漏的地方,尤其对深埋于清唱曲中的戏曲史料,大半未被钩沉。而一些已被征引的材料,论列者往往得出并不全面乃至不准确的见解。因此,将《金瓶梅词话》中的戏剧史料尽可能完备地重予搜辑与考释,作出更为准确、全面的判断,仍然十分必要。本文将该小说涉及的所有戏剧史料原文辑录、校订为七类,并逐一进行考释,以资参阅。引录小说原文,依据1957年文学古籍刊行社线装影印北京图书馆(今国家图书馆)藏明万历刊本《金瓶梅词话》(内部发行本),此为目前所见最早、应当最接近小说原始版本的影印本。

摘要：综观中外戏剧史都可以看出,戏剧很多时候都是和商字联系在一起的。首先商品经济繁荣发展是戏剧赖以生存发展的社会条件和催化剂,如中国第一个自负盈亏的家庭班社陆参军之所以产生并流行于江淮、扬州一带,首先是因为这是一个交通发达集中和商贾云集的地方。南戏是在北宋末叶的南方兴起的,这和当时南方农村经济的发展及后来临安(杭州)变成南方政治经济中心与豪商、富贾。

摘要：我个人看过一些莆仙戏,也知道鲤声剧团,看了鲤声剧团的一些演出后,我就觉得对中国尤其是市县一级剧团的发展有很重要的启示作用。因为我对西北的一些县级剧团还是有所了解的,近几年,由于工作原因,对其他一些县级剧团的发展也有肤浅认识,我觉得解剖一个成功的县剧团成长史,对于指导我们国家整个戏剧事业,尤其是地方戏曲剧种发展的意义特别重大。第一,仙游县鲤声剧团是一个从民间沃土中生长起来的优秀剧团。为什么这样讲呢?我也看了一些资料包括介绍,还看过他们一些戏。首先它是起步于民间的班社,我看资料介绍是12个老艺人打天下,这个基础就是从民间来的。

摘要：黄梅戏的母体是民间的山歌、采茶歌、凤阳花鼓调等民间曲调,它最初采取的是单人或二人、三人的演出形式,后经过业余班社、季节性班社、半职业性班社、职业性班社四个阶段逐渐形成了班社的商演模式,班社的演出模式促使黄梅戏从文本到舞台逐渐成熟,并由民间走向都市,是黄梅戏大众化、现代化进程中的重要演出形态。

摘要：2011年7月,作者第一次采访了新疆哈密市陶家宫乡文化站站长帕拉提·库尔班。经采访获知,陶家宫乡是一个传统的"木卡姆之乡",历史上有很多著名的木卡姆大师如阿訇拜克、阿克帕夏等都出生在这里。现如今的陶家宫乡也有着多位木卡姆传承人,如艾塞提·木合塔尔、阿不都力·阿不都热合曼等,他们肩负着哈密木卡姆的传承重任。哈密木卡姆在陶家宫乡是如何传承的?陶家宫乡木卡姆班社和木卡姆传承人的生存现状如何?带着这些问题,作者于2011年12月25日再次来到陶家宫乡,并对多位木卡姆艺人、木卡姆班社进行调查。

摘要：晋剧在清代同治后期至抗日战争前夕,出现了发展的高潮时期,逐步形成了班社林立、名伶荟萃的辉煌发展局面。然而,1937年卢沟桥事变之后,日本全面侵华,日军侵占太原和晋中各县,晋剧职业班社被迫纷纷解体,艺人四处逃亡流离失所,晋剧受到了严重摧残,七零八落。在山西敌占区,晋剧奄奄一息,只有丁果仙、张宝魁和乔国瑞等承办的戏园与班社,保存了一些骨干艺人和剧目。农忙种地、农闲唱戏的农村子弟班也断断续续进行一些小规模演出,保存了一批晋剧剧目。

摘要：我14岁的时候进入南充市川剧团习艺。南充为川北重镇，物宝天华，文艺繁荣，戏曲班社蓬勃兴起遍及各县属。长期以来．优秀传统川剧和川北灯戏剧目积累丰富。并出现了像周海滨、陈全波等杰出的川剧表演艺术家。

摘要：汉剧是武汉主要的地方剧种，民国时期汉剧艺术异常兴盛，剧目众多，艺人数量大，汉剧公会登记会员最多时曾达七千人，还不包括一些流动班社。