摘要：研究集体剧评的群体身份现象是电视剧评的新问题,这是以往的电视剧评未曾涉及的主题领域。因为,以往的电视剧评之间没有一个可供及时进行符号互动、信息互通的平台,即使有所谓的报刊、杂志中的大众剧评,也只是简单地将剧评内容进行拼接、组合。有时会分别罗列两组对同一电视的不同看法,可这类组合只能产生语义“蒙太奇”的效果,并没有做到真正的互动交流。但在网络集体剧评中,人们利用网络符码直接参与到集体的电视讨论中,此现象的意义已超越了单独的孤立的剧评。在这种情况下,集体剧评群体身份表征是否有意识以及其与现实群体中关于理性意识的不同解读,是需要探讨的两个核心问题。

摘要：艺术是人类生活中把人们的理性意识转化为感情的一种工具。蒲松龄的小说《狼》,篇幅短小,情节生动曲折,令读者惊心震撼。《狼》是艺术地把理性转化为情感的一种言说方式。细读小说《狼》,可发现其至少呈现出两种审美艺术形态。

摘要：《三个女人》是西尔维娅·普拉斯特具代表性的一首自白诗,大量指示语的使用是该诗显著的特征。运用认知指示理论,分析人称代词在文内的使用频次区别,探究感知指称与语篇指称以及艺术创新与培养独立女性认知、构建女性平等身份的主题表达,进一步反映女性在选择成为母亲时表达出的对传统规训从附庸到质疑再到背离的转变,反映妇女理性意识形成过程中的困境与尝试,由小见大揭示培养女性理性意识的社会必要性。

摘要：中国文化的形貌与内核是在唐代发展完成的,即后出现了一次重要的转型,是在北宋时期。这一时期的平民文化得到了较大的发展空间,他们所支撑起的“士”文化、“族”文化等,不仅让儒道思想获得了更广泛的基础,还在文化领域表现出了更多的理性意识。本文着力探讨的书法理论就是在与理学的相互交融中,完成了一个时代承前启后的功能,同时又用极为深邃的文化哲学内蕴影响了中国随后近千年的文化路径。

摘要：一当呼然而至的西方现代艺术思潮破碎了东方文明古国那悠长而寂聊的梦,当代中、西文化优劣与否就在强烈的物质文明、精神文明的对比下显示了出来。中国人无一例外地堕入各自文化层中忧患的魔圈内,一种巨大的价值观的失落与惆怅,一种习惯的精神依托转瞬成为子虚乌有,“上帝死了”(尼采)。至此,整个民族在辗转反侧,整个文化在沸腾呼号!终于,步覆艰难的人道主义、久违了的理性意识。

摘要：我国汉语中的“忏悔”一词,源出佛教,意谓“从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过。从今以后,所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔”[1]。从心理机能来看,忏悔实际上是人类有史以来,随着理性意识的觉醒,基于羞耻感的一种生命意识,如同孟子讲过的“无羞恶之心,非人也”(《公孙丑上》),因而忏悔亦是人类寻常可见的一种心理状态。根据心理意向,忏悔大致又可分为人性忏悔、人格忏悔与人生忏悔三种类型。

摘要：19世纪的中晚期,许多作家表现出明显的反理性原始主义倾向。他们认为人类思想的远景令人沮丧,叔本华、尼采、克尔凯郭尔、索莱尔以及后来的柏格森,都以各种方式批评传统的理性意识,转而强调本能的作用或反理性的存在。这种社会思潮也影响着康拉德等一批现代主义作家的文学创作。

摘要：广告设计新形象文化是在广告设计文化创造过程中所凝注的文化内涵。中国广告设计新形象文化的建构应该具有一种当代中国的理论视野和现实理性意识,其发展不可能完全依赖他者的文化资源,也不可能完全依赖于自己传统的历史话语资源,一种具有强大生命力的传统文化必须与现代文化发展相结合才能得到真正意义上的发展和提升。商品广告是一种把文化赋予商品的推广形式。

摘要：1999年10月20日,“东方既白——李可染艺术展”在中国美术馆开幕。翌日,由李可染艺术基金会艺术委员会在中国画研究院主持召开了“东方既白——李可染艺术的当代价值和未来意义”学术研讨会。与会的学者、画家、批评家约80人,32人发言,4人提交了书面发言。 出席研讨会的有(以姓氏笔划为序):王仲、王超、王镛、王文芳、王元熙、王兆荣、王宏建、王明明、王鲁湘、龙瑞、卢沉、叶玲仙、白联冕、刘墨、刘士忠、刘龙庭、刘勃舒、刘晓路、刘曦林、许杰、华天雪、孙美兰、李松、李宝林、李树声、李战军、杨新、杨晨。

摘要：现代学理意义上的“理性”是指建立在功利基础上的一种价值取向,它以感性为基础和手段,但本质意义上又超越感性,从而显示出以秩序和意义的方式把握世界。所谓“理性精神”,是指自觉地运用理性,在理性的指导下分析、把握事物的本质,探索事物运动变化规律的一种“求真”精神。[1]中国传统造物文化历史悠久,其中反映、包含和承载的正是认识、了解和把握世界的这样一种理性精神。古人在造物过程中将天地、自然诸因素进行统一,体现出人们对自然规律、生理需求、手工造物以及人文秩序的认识与思考,也彰显古人从观物造象到创造发明,并在具体与抽象互为转换的过程中所显示的理性意识的觉醒。