摘要：后殖民主义文化批评在中国的出场有其特定的思想文化背景,这使中国的后殖民批评打上民族主义印记。后殖民理论对中国的文学和艺术批评产生了重要影响,它促进了中国学界对中国现当代文学和中国文论理论及其视角在中国艺术批评中的运用,同时也促动了中国文学界对西方文学经典和海外华文文学的后殖民解读,启发了中国翻译界在翻译实践中的文化转风吹草动,但后殖民主义文化批评研究在中国仍存在许多不足,需要我们进一步推进。从而催生了众多学术研究新领域。

摘要：齐美尔的美学思想是西方美学现代性转向的关键节点,具有重要的美学意义。伴随西方20世纪80年代的“齐美尔复兴”现象,齐美尔的美学思想日益成为学界的关注重点。通过相关梳理,齐美尔美学思想进一步探讨、发展和突破的空间主要体现在以下几个方面:齐美尔美学思想文献的译介有待进一步推进;跨学科视野下齐美尔美学思想的研究有待进一步深入;齐美尔美学思想的整体性建构有待进一步完善;齐美尔美学思想的影响有待进一步关注;齐美尔美学思想与中国美学的对话有待进一步挖掘。探讨齐美尔美学思想的理论旅行及其当代性,可以更好地展现齐美尔美学思想的独特性和魅力,挖掘齐美尔美学思想的学术价值及其对当下中国的现实意义。

摘要：著名美学理论家周宪教授是美学及跨文化研究理论的一支标杆,他的新著《文化间的理论旅行》于2017年刚出版,即成为跨文化研究领域的旗帜。此书的问世弥补了跨文化研究的某些不足,也是他多年来跨文化理论研究成果的集萃,书里描述的各种艺术门类如同一场在不同文化之间的理论旅行。其中,既有差异与冲突,亦有融通与理解,既遇见陌生风景,亦重新发现自我,在跨文化的理论旅行中,“过去的”与“往昔的”历史表征记忆在现代艺术的征程中徐徐舒展,还原历史与历史主义,学术共同体的判断在跨文化研究中愈显模糊。

摘要：有声电影诞生之初,“声画对位”作为世界范围内探索电影艺术发展方向的重要观念被引入中国,并在中国本土电影知识体系的初建阶段发挥了关键作用。这一典型的“理论旅行”伴随着概念误译、内涵演变、关键词命名以及创造性重构等一系列复杂历史进程,其知识话语亦因多种版本的转译、原初观念的迭代、文化中介的作用和本土语境的影响而不断变化、衍生新义。通过考察早期“声画对位”观念在中国的译介、传播与整合过程,不仅可以指认翻译在中国有声电影的初期实践和早期知识话语的本土建构中所扮演的关键角色,显影出一种存在于本土与外来之间的理论生成模式,而且印证了“历史沉淀于特定概念并凭借概念成为历史”的史学观点,进而为再写中国电影理论史提供一种经由语言学通向认识论的研究路径。

摘要：理论的旅行不仅要追问适用性问题,还要讨论适应性问题。传统行动素模式在解释热奈的《女仆》时出现了不适用性,但回到戏剧符号学原点,可以发现对于后现代戏剧,不是二元对立的结构分析法不适用了,而是二元对立的要素发生了改变,由此产生的"句法"和"语法"也待修正。行动素模式要突破其解释力半径,就必须工具创新。新行动素模式仍由三组二元对立的要素组成,发送体与接受体、主体与宾体不变,辅助体与反对体改为建构体与解构体,其关系不再用单向或双向的箭头联系,代之以三个关联的双曲线,无限趋近,但又非线性。用之分析《女仆》与《少年派的奇幻漂流》,显示行动素模式对后现代戏剧甚至新电影作品都具有相当的适应性。

摘要：中国当代艺术领域,舶来的概念为数不少。该文从第十一届全国美展艺术设计展的分类以及国内艺术设计学科专业建设的视角,对"艺术设计"这一概念作了分析,指出基本概念的促成和共识,对于学术发展和学科建设仍具有重要的现实意义。

摘要：“理论旅行”的理论由美籍学者爱德华·赛义德提出,认为理论的生命力在于跨越时空和跨文化的旅行。基于此,我们从理论旅行的视角,重点考察马克思艺术生产论在西方马克思主义早期跨文化再生产的图景,具体以德国本雅明的“艺术生产论”、法国马谢雷的“文学生产论”和英国伊格尔顿的“文化生产论”为研究中心,以此审视和反思跨文化旅行对于继承与发展马克思艺术生产论的重要意义,这对建构中国当代形态的马克思艺术生产论也深具启示价值。

摘要：文化全球化的语境下,中西文化有了更多交流和碰撞的机会,但这些机会带来的不应只是西方理论由西向东的"单向度"旅行,也应有中国理论向西方的输出。本文以王建疆教授的"别现代"理论引起的国际反响为例,结合基顿·韦恩教授《别现代时期相似艺术的不同意义》一文,讨论在文化全球化语境下中国理论是否存在向世界输送,并为西方各国广泛接受,从而达到与国际理论界平等对话的可能性。

摘要：1980年,由高厚永教授发起,在南京艺术学院举办首届“全国民族音乐学学术讨论会”,逐渐打通中国与西方的知识壁垒,把目光投向更广阔的区域。40年后,老中青三代学者聚首南艺,在一个共融开放的交流平台中,探讨中国的民族音乐学。一、民族音乐学在中国“理论旅行”的开启1980年,南京艺术学院召开首届“全国民族音乐学学术讨论会”,拉开了民族音乐学由西方进入中国大陆的序幕,为中国学者拓展了新的知识空间。

摘要：1930年代前后台湾与中国大陆透过日本所接收的无产阶级文学思潮,其共同的源头都是苏联的无产阶级文学理论。本论文目的在研究接受苏联无产阶级文学思潮而发展到高峰的日本的"纳普"、中国大陆的"左联"与台湾的"台湾文艺联盟"的左翼文学理论旅行的文化现象。聚焦在日本、中国大陆、台湾三地都进行了论争的"文艺大众化"(在日本称为"艺术大众化")的论述,作为观察左翼文艺观念在日本、中国大陆、台湾旅行的切入点。探讨"文艺大众化"论述与各地的无产阶级文化发展的关系,以及无产阶级文学论述在理论旅行过程中为了适应各地的文化运动,又经过了怎样的转译、改写与变异。本文的目的并非研究各地文学大众化论争的来龙去脉,而在于探讨无产阶级文学观念的旅行与各地无产阶级文化发展的关系,并借此重新思考马克思主义遗产与东方社会运动的关系。