摘要：悬念与故事密不可分,对悬念的思考一直隐藏在各种虚构叙事艺术的研究之中,从与之有关的理论资源来看,包括以语言和身体为媒介的传统虚构叙事艺术样式(故事、戏剧、小说),对它们的虚构叙事行为及文本的研究发展出情节悬念、结构悬念、信息悬念、心理悬念、修辞悬念等观念;而在以影视艺术为代表的现代视觉技术为媒介的视觉文化中,悬念不仅细化了对虚构叙事行为的研究,而且在对"作者电影"和"类型电影"之别中,在将电影作为商品进行市场营销过程中拓展了悬念的问题域,使之成为文化分析的对象。

摘要：重新梳理与分析20世纪80年代以来中国电影理论的现代建构与批评实践,或许有助于帮助我们重新认知当代中国电影研究的理论资源以及未来的可能。这种理论资源有着"历史面向"和"现代面向"的不同维度,同样要考虑到创作实践与理论研究在民族电影或国别电影上可能的分野。对于当代中国电影研究理论资源的探讨,在多元而复杂的维度之中,或更能寻找到自身的问题以及表达的路径。相对于建构体系而言,研究问题或许是一个更能切近中国电影现实意义的向度,虽然在理论上两者并不矛盾。重省中国电影的本体问题,从"影像"到"影像叙事"再到"数字时代的影像叙事",或是当下中国电影研究面临的核心问题之一。

摘要：电影算法工业美学是一次面向电影产业研究与电影生产过程研究理论缺席问题的理论建构,有着明确的研究对象、研究方法与“理论边界”。电影算法工业美学有着明确的问题意识:算法与作为大众媒介的电影具有本质上的耦合性,算法内嵌于电影制作全流程,并表现为全算法、半算法、后算法的算法工业生产形式,但面向新技术生产与算法工业电影制作实践的“理论”,处于缺席状态。电影工业美学、对话理论、交往理性理论与中间层面电影研究思维是电影算法工业美学的理论资源。

摘要：“电影工业美学”理论在方法论上与大卫·鲍德韦尔主张的电影理论“中间层面”研究有相通性或者说受到其某些启发。“中层理论”对文化批评的“大理论”模式进行深刻反思,表现出强烈的问题意识以及对技术、产业、电影语言等内容的重视,具有务实的、经验主义的、实用主义的精神特质,这对于当下电影产业发展和理论建构均具有启示价值。“电影工业美学”正是试图融合“艺术至上”的艺术电影研究、“作者电影”研究模式与专注市场、受众的产业研究或文化研究模式,同时避免悬空、高蹈、抽象的“大理论”式的文化研究,力图回到产业现状、电影本体与现实需求中,在工业/美学这一对“二元对立”的矛盾中,开辟理论建构的可能性。“电影工业美学”思维上的“中层理论”定位、本土化意识、开放性立场与创作紧密结合的“接地气”等特征,决定了此一理论的开放性、包容性及延展性,即话语、知识再生产的潜力。

摘要：在诸多对于二人转的研究中,杨朴先生运用西方原型批评的方法来研究二人转,提出二人转'旦'、'丑'的原型来源于牛河梁女神的圣婚祭祀仪式,2007年以《二人转的文化阐释》为题再次成书。对于这部著作及其二人转的'原型'研究,读后有四点质疑。

摘要："发愤著书"说是中国古代文论中关于文学创作心理机制,亦即文学创作动因的一个重要文论命题。司马迁在先秦相关思想资料的基础上,明确提出了"发愤著书"说。本文在梳理先秦"发愤著书"说流脉的基础上,认为司马迁的贡献在于,他将先秦形成的"著书立名"观与艺术形式具有排遣忧愤之功能的理论和创作认知结合起来,提出"发愤著书"的创作动因观,对后世"发愤著书"的相关理论产生了深远影响。

摘要：王国维的"形上之思"源自其"忧生情怀",对个体生命和现实人生的深广忧患,促使他去思考人生苦痛之因和解脱途径:人生之苦痛源于"生活之欲",人生苦痛之解脱则在于艺术——审美。其理论资源为叔本华的"生命意志本体论"和康德的"美的分析"。"形上之思"作为王国维"忧生"诗学建构的中介而享有研究的重要意义。

摘要：作为具有中国特色的批评理论,文学伦理学批评在未来的发展中,可通过对中西理论资源的研究,为拓展和深化自身理论提供坚实的基础。文学伦理学批评的理论资源研究有助于促进中国传统文论的现代转化;有助于正确认识文学的伦理价值、审美价值和艺术价值之间的关系,并促进文学批评范式的转型;同时亦有助于满足当前中国伦理道德建设的现实需求,具有重要的现实意义。进行文学伦理学批评的理论资源研究,需要在全面梳理中国和西方伦理道德批评文献的基础上,对中国和西方伦理道德批评理论谱系及其中的关键术语和重要命题进行系统而深入的研究,探究其与文学伦理学批评的密切关联,进而提出拓展文学伦理学批评理论体系的路径和方向。文学伦理学批评在对中西伦理批评理论资源进行辨析和对话基础上,可以从如下方面进行理论拓展:拓宽文学伦理学批评的研究视域,形成更为系统的理论和话语体系;建构针对小说、戏剧和诗歌等不同文学体裁的文学伦理学批评理论体系;进一步开展文学伦理学批评与其他批评方法的融合以及跨学科研究;探索文学伦理学批评与数字时代的文学批评新范式建构。

摘要：当下电影美学话语仍处于多元化的泛美学状态。作为学术概念的'电影美学'有待明确界定,应与相关相近的'电影学''电影理论''电影艺术''电影文化'等概念有所区别。作为学科门类的'电影美学'的学科体系应逐渐明晰,以其学术流脉为主体。作为文体美学的'电影美学'的理论资源有两种:一种是具有哲学基础的一般美学,或广义的文艺学理论;另一种学术资源来自于电影创作实践,是自电影诞生百余年发展中实际形成的那些电影美学思想,主要是蒙太奇美学、戏剧化电影美学和纪实性电影美学。

摘要：城市社会是人类社会的发展趋势,在经历了政治型城市与经济型城市两个阶段之后,文化城市正在成为中国城市实现可持续发展的重要选择。文化城市本质上是一种不同于"政治城市"、"经济城市"的新的城市发展模式。文化城市在更高层次上阐释了城市文明与社会的本质,使之超越了城市原始的防卫与商业等实用功能,突破了古代以"政治"为中心及现代以"经济"为中心的城市发展模式,其核心是一种以文化资源为客观生产对象,以审美机能为主体劳动条件,以文化创意、艺术设计、景观创造等为中介与过程,以适合人的审美生存与全面发展的社会空间为目标的城市理念与形态。文化城市建设对于发展文化产业,增强城市社会的和谐,提高人民生活质量,促进城市社会的科学与可持续发展是一条历史必由之路。这是我们推出本组笔谈的初衷,希望有更多的学者一起参与进来,共同为中国当下的城市化建设提供理性参照与智力支持。