摘要：在当今社会,文化传承和创新已经成为重要议题。随着社会的发展和人们生活方式的改变,传统的文化形式也在不断地发生变化和发展。而对于少数民族而言,他们的传统文化更具有独特魅力和价值。其中,藏族舞蹈作为一种特殊的民族文化艺术形式之一,其深厚的历史底蕴和丰富的表现手法吸引了越来越多的关注。本研究将从甘南地区的藏族舞蹈创作的角度出发,对甘南地区的藏族舞蹈创作情况进行分析与评价,以期为藏族舞蹈的发展提供一定的参考依据。

摘要：当前我国低碳生态城镇建设缺乏针对西北地区小城镇客观现实的规划控制引导与适宜的技术方法措施。文章以甘南小城镇为研究对象,通过对城镇特质及碳排放特征的分析,借鉴国内外相关研究理论与方法,遵循"低技术、低投入"原则,提出基于气候环境利用的城镇空间规划设计和基于绿色建材推广的地域乡土建筑建造是实现甘南小城镇低碳生态目标的关键策略,进而立足规划实践,结合城乡规划编制体系,在各规划层面建立"目标—要素—方法"导向的规划控制体系,分别从区域规划、总体规划、控制性详细规划、修建性详细规划及城市设计层面提出适宜甘南低碳生态小城镇的规划编制技术与方法。

摘要：辽阔的甘南地区,是一个多民族聚居的地方。甘南民族民间美术包括不同文化类型的两个方面。一是以黄河流域为特征的民间美术;二是以甘南游牧文化为特征的民族民间美术。表现形式有:民族服饰、刺绣艺术、剪纸艺术、木雕艺术、装饰艺术、民间绘画等,它不仅展现了西部的自然风貌、民俗风情,开掘了历史文化、宗教艺术,更可贵的是揭示了西部的精神、性格、气质、和境界,并融合了西部高原的神秘之美。

摘要：甘南藏族崇尚饮酒,饮酒在其生活中十分普遍。笔者通过对甘南藏族节庆佳日、婚丧及其它社会生活中的酒俗田野调查,指出其蕴含的娱乐性功能、雅俗共赏的艺术活动、道德价值取向和伦理道德方面的教化规范等功能。

摘要：甘南藏戏(藏语称:“南木特尔”rumthr),它是“安多”藏戏中一支绚丽的花朵,它的形成与发展在整个安多藏戏中起着举足轻重的作用,笔者认为:先有甘南“南木特尔”,尔后才逐渐繁衍、产生了“安多”藏戏(包括:青海热贡藏戏、果洛藏戏、甘肃天祝华热藏戏和四川阿坝藏戏、甘孜色达藏戏等).从1792年拉卜楞寺开始跳“羌姆”《贡保多吉听法》猎人舞,直到1946年《松赞干布》南木特尔的演出,甘南藏戏从萌芽孕育到产生,整整经历了154年的历史.一、甘南藏戏的萌芽与孕育时期1792年藏历7月初8拉卜楞寺演出“羌姆”(“vchm”)《贡保多吉听法》猎人舞,是孕育甘南藏戏南木特尔的催生剂.《贡保多吉听法》一剧是拉卜楞寺第21任大法台、著名藏族学者。

摘要：传统建筑是研究民族文化艺术的珍贵标本,彩画是建筑艺术的重要组成部分,是地域性建筑装饰艺术的重要载体.文章对甘南地区的传统寺院建筑彩画从建筑构件和图案特征两方面进行了整理研究.

摘要：甘南民俗文化旅游资源以其深厚的历史文化,浓郁的民族风情和旖旎的自然景观于一体,具有极高的旅游美学价值;在分析甘南旅游景观特点的基础上,从自然景观美、民族建筑美、民俗风情美、历史文化美、饮食特色美等基本美学形态方面对甘南民俗文化的美学价值进行分析和阐释,运用旅游美学分析认知景观特征,并在旅游开发中显示出来,有助于甘南旅游文化特色之美的保存和旅游事业的发展。

摘要：藏民族是一个地城分布较广的民族,除主要居住在西藏外,还分布在青海、四川、甘肃、云南等地区。由于各地区地理环境,历史社会形态的差异,各地藏族在语言、服饰、风土、习俗诸方面也存在着明显的差别,因而作为反映生活的舞蹈艺术也明显地表现出其鲜明的地方特点,形成了具有独特风格的民族民间舞种。笔者在这里想要介绍的“多地”、“尕巴”。

摘要：本文旨在从服饰哲学和文化交流方面进行相关探讨,阐释藏族服饰的深厚内涵和精神价值。从中国传统哲学思想的角度而言,天人合一、阴阳五行对藏族文化的影响由来已久,广泛而深邃;同时,在某些方面与藏族传统思想文化具有相通性,体现了人与自然、人与社会的和谐之道。甘南藏族地区是藏汉文化交流的前沿地带,其服饰文化包含了丰富的中国传统哲学思想。