摘要：我国甘肃甘南藏戏以当地的习惯称谓为“南木特尔”，其实是藏语传记故事或传奇“囊塔”的安多方言语音的转写。它起始于近代的甘肃甘南“南木特尔”藏戏艺术，作为一种新兴舞台藏戏，以有别于西藏藏戏面貌的特殊神韵，在新中国成立后的现当代获得了重新崛起和发展繁荣。

摘要：这是他的第一张获奖作品.也是他的第一张彩片:《神圣》.他说,多年前的东西,就不要热剩饭了吧.但记者坚持认为.在他的摄影艺术生涯中,这幅作品有着特殊的意义.于是我们得以再一次把它奉献在读者面前.

摘要：苏国强,1978年生于湖南省冷水江市,笔名流原。2001年考入中国美术学院国画系人物专业。2005年毕业于中国美术学院。2016年考入中国艺术研究院,攻读博士学位,师从吴山明先生。现为湖北美术出版社北京书画中心主任、陈少梅艺术研究会理事、李可染画院青年画院画家。主编策划《中国绘画史图鉴》《国宝档案》《中国历代精品梅兰竹菊》《画室探访》《历代经典绘画解析》《画室必备·中国画技法图典》等大型图书。出版有《新院体水墨·苏国强》《中国当代水墨名家个案研究·苏国强水墨艺术》《墨色花开·苏国强没骨画作品集》《彩墨散步·苏国强作品集》等个人专著。

摘要：甘南藏族民歌在演唱功底方面并无过多要求,仅仅在心理平静自然状态下以原生态声音传唱即可,这往往是一般民歌能够广为传唱的使然所致。但是,甘南藏族民歌在演唱特点方面还有着一定差异性,本文就以此作为研究重点展开,并对甘南藏区自然生态环境和人文环境及其对民歌的影响作出概括性的分析,以便进一步促使甘南藏族民歌在全国藏族中甚至在全国区域中传唱。

摘要：研究一个地区的古老文化,若不对遗留在该地区生殖崇拜现象作一番探索,那无疑是个很大缺憾。因为“生殖崇拜是一切崇拜中的最根本崇拜,由此产生的崇拜文化,是所有艺术的根源与基础。” 笔者下乡之际,曾留意甘南境内的数处原始生殖崇拜的遗迹。临潭、卓尼两县的一些偏远山寨、村头岗阜上常竖立着的柱形红砂岩石,下筑一圆锥体底座,两边各置一块卵石。村民们年年岁岁维修祭祀,埋置宝罐,张挂玛尼经幡。

摘要：甘南村镇地名从地理实体属性上可分为高山、平原、沟谷、关隘、河湖泉水、石崖、农村、牧场以及具有居民地意义的建筑物等。其丰富多彩的地名文化折射出该区域独特的自然地理景观及人文景观。文章通过文献资料研究、实地调研,运用统计学的方法,对独具甘南历史文化特色的地名进行分类并分析了地理景观特点以及形成的主要原因。

摘要：通过对甘南藏族自治州地方性、旅游资源和客源市场特征的分析,概括出甘南旅游核心形象,并围绕此形象设计了细化形象和识别系统。

摘要：科学的旅游线路设计,有助于旅游景区(点)之间优势互补,旅游六要素统筹配置,是旅游业发展到一定阶段必然要解决的问题,也是满足旅游者需求的首要条件。文章以甘南为例进行旅游线路设计,主要包括甘南旅游线路设计现状、旅游线路设计中存在的问题、甘南旅游线路设计中"六要素"的安排及相应的保障措施。

摘要：1.仰望天堂如果有天堂必是甘南!阳光草原、信众牛羊、寺庙僧侣构成一幅神秘而空寂的图卷。这里离天堂最近,人们永远向同一方向仰望,仿佛在倾听天堂传来的歌声,仿佛在沐浴天堂发出的圣光!2.回忆甘南一片草原与一座山,一条河与一个城。一群人与一座寺,一颗心与一片情。这里的一切都笼罩在神秘之中,这里的一切都浸在圣洁之上。甘南,一块净土,这里可与大地亲吻、可与苍天对活。这是一个心灵纯净、

摘要：中国没骨画历史久远,最早称为“凹凸花”。五代黄荃、徐熙、徐崇嗣在“凹凸花”的基础上发展为“没骨花”。五代重“造化”之精神。在《宣和画谱》卷第十六云：“梅尧臣有詠筌所画《白鹘图》,其略曰：‘画师黄荃出西蜀,成都范君能自知,范云筌笔不敢恣,自养鹰鹯观所宜。’以此知筌之用意为至,悉取生态……”《宣和画谱》卷第十六写徐熙：“尝徉游于园圃间,每遇景辄留,故能传写物态,蔚有生意。”