摘要：艺术生产同物质生产发展关系的理论，既是编写文学史、认识文学现象、指导文学创作和制定文艺政策的理论基石，又是建立科学的文学理论体系的指导思想之一。对此，我国文学理论界在80年代初，曾经作过专门讨论，遗憾的是未能结合社会主义商品经济下的物质生产与艺术生产的关系进行更深入的讨论，导致今日在文学评论中依然存在着较大的分歧。

摘要：粮食生产发展能离开价格吗？就《粮食上台阶功夫在价外》一文与李愈茂同志商榷●冷崇总民以食为天，“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。因此，粮食生产与粮食价格问题，历来是党和政府十分关心、与广大人民群众生活密切相关的问题...

摘要：我厂是以生产精制盐为主的军办中型企业，创建于1971年，1972年12月正式投产，建厂以来，我们领先技术进步和科学管理，走过了从土法制盐到真空制盐，从冷冻提硝到热法提硝，从单一产品到多产品，从单纯生产型转向生产经营型的企业发展过程，经过1982年和19990年两次枝改大修，从开始年产8万吨设计能力发展到现在拥有固定资产2900万元，职工700余人，年设计产盐硝16万吨，并拥有同行业先进的 硝联产新工艺和万吨保健盐系列产品生产线及3000千瓦小时发电站的一个综合型生产原盐的骨干企业，从建厂到1989年，累计生产原盐144．3 万吨，无水芒硝14000吨，实现工业总产值2．6亿元，创利税总额1．4亿元，为国家建设作出了较大的贡献。

摘要：本文分析与探索了吉祥艺术与吉祥陶瓷形成的历史渊源和理论基础,对吉祥陶瓷创作及生产的现状与发展进行了归纳、剖析与论述。文中内容虽针对吉祥陶瓷而言,其精神对于分析民间工艺形成的理论与生产发展,对于吉祥艺术,以及绘画、文学、建筑、雕塑等多门艺术的理论探索,对于众多类型的陶瓷工业和民间工艺生产。

摘要：本文分析与探索了吉祥艺术与吉祥陶瓷形成的历史渊源和理论基础，对吉祥陶瓷创作及生产的现状与发展进行了归纳、剖析与论述。文中内容虽针对吉祥陶瓷而言；其精神对于分析民间工艺形成的理论与生产发展，对于吉祥艺术，以及绘画、文学、建筑、雕塑等多门艺术的理论探索，对于众多类型的陶瓷工业和民间工艺生产，均有一定的参考价值。

摘要：马克思、恩格斯十分重视物质生产与艺术生产之间的关系,把对这种关系的阐释作为无产阶级革命不可缺少的理论之一。一八五七年,马克思在《<政治经济学批判>导言》里提出了“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”的重要理论。恩格斯在十九世纪八十、九十年代的一些书信中也多次论述了这一道理。这就形成了马克思主义关于艺术生产与物质生产发展不平衡的理论。

摘要：马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中提出的艺术生产与物质生产发展的不平衡关系,是马克思主义创始人建立辩证唯物主义与历史唯物主义革命学说的一个重要组成部分。这篇《导言》只是一篇未完成的《总导言》的草稿,或者可能是《政治经济学批判》和《资本论》这两部经济学巨著的草稿或提纲,许多论点没有能够充分展开,这给我们在理解上增加了不少困难。马克思本人在《导言》中说:“这种不平衡在理解上还不是象在实际社会关系本身内部那样如此重要和如此困难。”说这种不平衡不是如此重要,这是相对着实践意义来说。事实上,马克思所揭示的不平衡这一原理,无论在理论上或实践上都是很重要的。说这种不平衡在理解上不是如此困难,这是因为按照辩证唯物主义与历史唯物主义来观察社会历史,在世界文学史上并不乏范例。一个值得注意的情况是,马克思在一百多年以前所揭示的艺术生产与物质生产发展的不平衡关系,在一个相当长的时间以内,很少引起人们的足够重视。这表现在自从一九○三年发表以来,甚至在马克思主义的故乡,在列宁、斯大林领导下的社会主义的苏联,也是论者寥寥。最近几年,我国研究这个问题的同志才多起来。我的一篇不成熟的文章:《艺术生产与物质生产发展不平衡是马克思主义文艺理论的基石》,正是学习这一问题的初步体会,发表以后,先后读到包忠文同志的《艺术生产与物质生产发展的不平衡是文艺发展的客观规律吗?》,何国瑞同志的《论物质生产与艺术生产不平衡问题》,刘世钰同志的《对艺术生产与物质生产发展不平衡规律的认识》,陈竹同志的《艺术的曲线与经济的轴线》以及田文信同志的《论艺术生产与物质生产发展不平衡规律》(以下引文,凡未注明出处者,均引自上述几篇文章)。这些文章对拙著提出了一些不同意见,我还有一些不同看法,特再论如下。

摘要：本文分析与探索了吉祥艺术与吉祥陶瓷形成的历史渊源和理论基础 ,对吉祥陶瓷创作及生产的现状与发展进行了归纳、剖析与论述。文中内容虽针对吉祥陶瓷而言 ,其精神对于分析民间工艺形成的理论与生产发展 ,对于吉祥艺术 ,以及绘画、文学、建筑、雕塑等多门艺术的理论探索 ,对于众多类型的陶瓷工业和民间工艺生产 ,均有一定的参考价值。

摘要：写完《试论马克思关于艺术生产同物质生产发展不平衡关系的学说》一文(见《外国文学研究》1978年2期,以下简称《试论》),总觉言犹未尽,进而思之,愈来愈感到马克思的这一学说是一个博大精深的理论问题,要比较透彻地理解这一问题,不认真学习马克思、恩格斯关于社会形态结构的原理,了解社会形态结构中各个领域的特点及其相互关系是不可能的。同时也感到,在研究这一问题时,一点也不能离开唯物辩证法和历史唯物主义观点。近年来,我读了一些同志有关这个问题的研究论文,一方面很受启发,得到了不少教益,另一方面对个别同志论文中的一些论点也不敢苟同,比如对潘必新同志《试论物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系》(《文艺论丛》上海文艺出版社出版,第10辑)一文中的一些论点就是这样,觉得还有进一步讨论的必要。

摘要：本文分析与探索了吉祥艺术与吉祥陶瓷形成的历史渊源和理论基础，对吉祥陶瓷创作及生产的现状与发展进行了归纳、剖析与论述．文中内容虽针对吉祥陶瓷而言，其精神对于分析民间工艺形成的理论与生产发展，对于吉祥艺术，以及绘画、文学、建筑、雕塑等多门艺术的理论探索，对于众多类型的陶瓷工业和民间工艺生产，均有一定的参考价值．